第131章 学得好未必教得好

“违者严惩不贷：初犯罚役千日，再犯流徙千里，三犯逐出秦土，永不得返。

他顿了顿，反问一句：“张卿以为，长此以往，那七派既无官方承认，又不能登堂授徒，还能维持多久的声势？”

张苍连忙摆手：“绝无可能！”

其实太子的策略并不复杂——借国家之力，独尊一派，压制其余。

如此一来，其余七派唯有两条出路：要么主动归附于被朝廷扶持的那一支，将自己的学说融入其中；要么退守私塾，仅能在父子、师徒间口耳相传。

若选前者，则七派名实俱亡，儒学归于一统；

若选后者，虽不至于断绝香火，但影响力必将日渐萎缩，最终沦为边缘之学。

而被推举的荀学一脉，则自然成为儒林魁首，一家独大。

这种手段，并非前无古人。

早有儒家学者动过此念，甚至尝试推动。

可惜自春秋以降，列国鲜少真正倚重儒术治国理政。

既然儒者始终未能执掌权柄，所谓借助王权扩张本派、打压他派，终究只是空谈。

可眼下太子所言，莫非是打算以荀子之学作为治国之本？

想到此处，张苍心头一热，忍不住脱口而出：“殿下可是有意以我师荀卿之道治理天下？”

此言一出，立于太子身侧的秦王嬴政也转过头来，目光沉沉地落在扶苏脸上。

嬴政并不认为儿子此刻会真的改用儒术治国。

当初扶苏巡视老秦遗民归来，曾与他深谈治道，那时便己明言：诸子百家中，唯有法家堪助秦国完成并吞八荒之业。

若在此关头舍法取他道，非但无法成就霸业，反将招致衰败。

因此，在天下未定之前，扶苏断不会轻易动摇法家的根本地位。

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