第131章 学得好未必教得好（第2页）

即便荀子之学兼采儒法，仍难与纯粹的法治之道相提并论。

毕竟杂糅之术，终不如专精一路来得锐利有效。

但扶苏也曾说过，待天下一统之后，倘若法家固步自封，不愿变革，

那么今日行之有效的制度，也可能变成明日乱世的祸根。

难道他如今所谋，正是为此后天下太平之时做准备？

一旦未来法家未能自我革新，便以荀学代之，作为新朝治世的思想根基？

面对张苍的追问，扶苏微微颔首，旋即又轻轻摇头：“说是，也不全是。”

“孤先前讲过，秦国不仅要实现山河的统一，更要实现制度、文化乃至人心的全面整合。”

“文字的统一，还有标点符号的规范，刚才己经讲过了。”

“除此之外，秦国还要在文化上实现整合，更确切地说，是在思想层面达成一致。”

“所谓思想的一致，就是无论哪家学说，都得接受一套共同认可的基本理念。”

“比如，必须承认天下归一才是正道，割据纷争终究是乱世之源。”

“再如，要承认君主的至高地位——国君应当拥有不容挑战的威严与权力，理当主宰万民、执掌乾坤。”

“还有，须认同自身为华夏后裔的身份，忠于诸夏血脉，同心协力抵御外族侵扰。”

“待日后秦国平定西海，将在各地设立官办学府，仿照昔日齐国稷下学宫的模式，广纳天下才俊入学研习。”

“凡属愿意接纳这套核心理念的学派，其典籍将被列为官方教材，由朝廷特设的博士专司讲授，传授于各大学府之中。”

“至于那些不愿认同此理念的学派，秦国也不会加以剿灭或取缔。”

“但在秦土之内，他们不得公开传道授徒、聚众讲学，只能以私相授受的方式延续学脉。

“若有人胆敢违令行事，后果如前所述：或罚为劳役，或远徙边疆，或首接逐出国境。”

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