第224章 坐忘经认知觉醒（第4页）

这就好像让自身进入到了“心流”

状态，动作与意识完全融合，自我边界消失。

总结来说，《坐忘经》的修行本质其实就是：

从计算到直觉：优化大脑决策机制，平衡逻辑分析与直觉洞察；

从局部到整体：从分析具体现象到感知系统本质；

从自我到无我：通过神经重塑消解自我中心偏见，实现意识扩展。

—

可是。

虽然吴文又重新梳理了一遍自己对《坐忘经》的参悟，但他还是没有找到那种怪异感觉的来源。

“到底来自哪里？”

越是找不到问题所在，吴文内心的疑虑就越重。

遇到问题，吴文向来都是要解决的。

所以，他当即放下了所有杂念，全身心地投入，决心要找到问题的根源所在。

一天、两天、三天……

由于吴文这种投入的状态和以前修行时的状况大不相同，察觉到异常的师傅李淳风当即关切地询问道：

“吴文，你是不是遇到了什么问题？”

“师傅，我没事，前几天师祖传授了我《三一归元算经》，我这几日一直在进行参悟。”

吴文微笑着回答，表示没有问题。

闻言，李淳风这才放心。

但他随即又立马找到了至元师祖，因为他知道《三一归元算经》，这是楼观道中一门极其深奥的法门，修行过程中存在很大危险，所以他想向至元师祖询问一下。

马车中，至元师祖看着前来的李淳风，平静地说道：

“淳风，吴文的悟性比你想象的还要好，你无需为他担心。”

“师傅，我看吴文这几天的修炼状况好像有些异常，您看您是不是要多指点他一下！”

李淳风担忧地建议道。

至元师祖听了，微微地摇了摇头：“这是修行的必经之路，有时候必须要靠他自己渡过，若是我插手，反而会阻碍他的修行。”

听了至元师祖所言，李淳风也不再说什么，转身离去。

随着时间的推移。

终于，在第十一天的时候，吴文找到了这种怪异感觉的来源。

《坐忘经》修行与他的认知模式的深层冲突。

这就是吴文在突破固有认知框架时产生的认知重构现象。

在内景中。

当吴文试图用“忘算”

境界中的直觉感知流水时。

他既能清晰“觉知”

到水流的整体动态，却又无法用语言描述这种感知的具体形成过程。

这种“知其然而不知其所以然”

的状态，与他过往依赖逻辑推导的认知模式形成强烈反差。

这也就是所谓的“双加工理论”

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