第224章 坐忘经认知觉醒（第5页）

。

当人的意识中同时存在快速直觉的系统1与慢速逻辑的系统2时。

《坐忘经》的“忘算”

训练强化了系统1的直觉能力，但系统2的逻辑惯性仍在尝试解析直觉的来源。

这就会导致两种认知模式在意识层面产生短暂冲突。

就好像是习惯用左手写字的人突然改用右手，肌肉记忆与意识控制之间的不协调会引发短暂的不适感。

还有。

《坐忘经》“忘观”

的“悬置判断”

要求剥离主观解释，直接触及事物的“原初呈现”

。

这种默认模式网络会抑制与自我相关的记忆与情感模块，导致主观体验被客观感知取代。

所以，当吴文听钟声时，虽能感知声波的物理本质，却会发现自己对钟声的“音色美感”

或“情感联想”

完全消失。

这种“去主观化”

的感知方式，让他感到自己仿佛失去了作为“人类”

的独特体验。

再有。

修行坐忘时，时间感扭曲，身体感知变得模糊，甚至偶尔出现“旁观者视角”

观察自己的奇异体验。

这种自我边界的消融，会让他感到既自由又恐惧。

这种种认知冲突。

因此才让吴文产生了这种难以言语的怪异感。

找到了问题所在。

吴文心中的忧虑也就此消散。

然后，他便立马投入到《坐忘经》的修炼中。

之所以吴文会不顾这些会产生的问题而进行修行。

是因为在他看来，虽然修行《坐忘经》时会产生各种问题，但这其实就是一条必经之路。

当直觉超越逻辑、本质剥离表象、自我融入整体时，旧有的认知框架必然崩塌。

这种“怪异感”

的终点，正是《坐忘经》所言的“无算可算，无观可观，无忘可忘”

。

一种超越二元对立、直指认知本质的觉醒。

……

（本章完）

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