第155章 致歉（第4页）

理与传播，以及对内丹道的完善所做的突出思想贡

献。

施肩吾内修思想之路，一同于钟吕内丹道建丹

道于天道基础上，以天人同构论为丹道建立形上依

据。

施肩吾的内丹修炼之道就是以元气之大运、小

运说而展开的。

经过施肩吾的工作，钟吕的内丹道

变得更加成熟，更加具有系统性和学术性。

陈抟则是内丹道历史上的一位关键人物，其

内丹思想主要渊源于钟吕。

陈抟内丹思想的核心在

于以阴阳交感的观点阐明宇宙万物之生成，阴阳乃

是宇宙万物变化之所由来的根基。

在其《阴真君还

丹歌诀注》中，记载有“天为阳，地为阴，左为阳，

右为阴，夫妻也。

在身，上丹田为阳，下属阴，含养四

时，运动五行，天地交感，百物自生。

日含月，自然光

明，月含日，自然生星宿。

夫顺妻和，遂生男女。”

在

陈抟看来，阴阳的变化涵养了四季的变换，也推动

了五行的运行，从而使万物从中孕育而生。

关注心，

强调修心，是陈抟内丹思想的又一大特点。

他认为，

“仙在心，心失养”

，便不能返老还童；相反，“扬尽

葛藤心自莹，存胎胎就圣功圆。”

主张成仙在于养

心，独特之处在于，陈抟把这一主张与内丹修炼的

实际结合起来，把心与性、情、意、识联系起来，并

具体地阐明了它们之间的关系。

如他说：“心统性、

情。

性如海水，情如流，意如澜，识如波。”

“心统性

情，又兼意识。”

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