第601章 我道日兴隆（第8页）

无非是转世之后行改变之举。

世界处处刁难你，你还要改变自身去迎合，本身就难受，这下更难受了，难受好歹可以受受，但难上加难危矣。

世界本就视你为天敌，要是在改变自身则是多加上一份克星，天敌加克星，想不死都难，活活被克死，一如当初，满目疮痍可以接受对吧，那你改变个什么劲？不是可以接受吗？当接受转变为不能接受，克死活该，因改变是一种对当初选择的否定。

在否定世界存在的同时，也否定了自身的存在，世界和你的关系逐渐成为了死敌，世界要克死你，但不是一次性克死你。

这是相克。

你的改变在克世界，而世界也在克你，你不在会一次性的克死世界，而世界也不会一次性的克死你。

至于究竟谁被克死世界这么都这么克你了，你不会还一直迎合吧，真要还能迎合，啧啧这鬼玩意是个什么物种？是圣吧。

除了圣，我们不觉的有谁能一直保持在相克状态，虽说互相克不死的确能相生，但早干嘛去了？以相克之说来物极必反，纯属受罪，或者说这样的是双方都把对方给克死了，进而相合一生，这事反正我们是做不到。

相克相合进而相生，这是上古的玩法，它们都是变态，我们不变态，或者说我们比较正常，正常的创造一个良好的世界，喜欢这个世界的同时也在这个世界顺风顺水，解决解决未有之苦难等等，这是较为正常的方式。

自己善待自己。

当然也可以说不正常，要是自己过的好，哪有善待自己这个想法？么有。

自己可以接受自己，则我生故我在。

至于我主这个就像是我们指望世界指望世生能自己做主干点什么，干点自己想作的事，反正我们想干的自己在干。

我生我在我自主。

我等创世，犹如我生，虽不在世，生如我在，世生自主，我命由己，而世生干的事情，可以是我们干的事，我们创世于未有，世生也可以干干不是，故生生不息，我主犹存，异想天开。

这是不是很简单？简单的创造一个自己可以接受的一方净土。

首先是考虑自己能不能接受，进而考虑生灵是不是能接受。

如我等难以接受苦痛，但世生可以吗？或许行。

那留下可行之道呗。

如我们明明难以接受苦痛，但会留下可行之经历，毕竟我们不行，不代表世生不行，而且咳咳。

我们行不行的两回事，如可以吃苦，但不喜欢吃，非要啃啃，但可以尝尝。

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