第290章 男德初萌

“好郎配铁犁”

的童谣，如同春风野草，迅速传遍了永安县的大街小巷、田间地头。

陈启明、李秀川等书生以农具为聘，与农社女子缔结新式婚姻的事例，不再是孤立的奇闻异事，而是逐渐成为一种被讨论、被审视，甚至被部分年轻男子悄然效仿的“新风尚”

。

这股风潮所带来的冲击，并不仅仅停留在婚恋层面，更悄然渗透至更深层的性别角色与家庭分工观念之中。

以往，若论及男子，尤其是读书人或家境尚可之家，评判标准无非是“学而优则仕”

，或至少能打理家业、继承田产。

至于洗衣做饭、缝补收纳等“中馈”

之事，向来被视为妇人之职，男子沾手便是“没出息”

、“辱没门风”

。

然而，巾帼农社女子展现出的独立性与对家庭的贡献，以及那“夫妻同心约”

中隐含的对男子尊重、平等甚至“实用”

的要求，使得一些有心求娶农社女，或开始反思传统婚姻模式的男子，开始意识到，仅凭几句诗文或空泛的家世承诺，似乎已不足以打动那些能纳粮、能织布、心中有“稼穑娘娘”

的姑娘了。

就在这微妙的氛围中，一个让许多老派人士瞠目结舌的新鲜事物，在赵家屯悄然出现了——“夫郎讲习班”

。

这讲习班的发起，并非农社官方组织，而是源于几位已与农社女子定亲，或正在积极争取的年轻男子的自发需求。

领头者正是李秀川和张远。

他们与农社女子接触日深，愈发感到自身除了笔墨之外，于实际生活技能几乎一窍不通，将来成家，难道真要“君子远庖厨”

，事事仰赖妻子？这与“同心垦人间”

的誓言，似乎相去甚远。

且他们隐约察觉到，农社女子私下评判男子时，除了品性学识，是否“顾家”

、“体贴”

、“能做实事”

，也成了重要的考量标准。

于是，李秀川几人商议后，鼓起勇气，找到王二婶和几位农社中年纪稍长、性格温和又手艺精湛的婶子大娘，恳请她们能在闲暇时，指点他们一些基本的家务技能。

王二婶初闻此请，也是愕然失笑，但见几人态度诚恳，想到女儿新阳婚后与陈启明相互扶持的情形，再思及社内姐妹们的未来，心中一动，觉得这未尝不是一件好事，便与赵小满商议。

赵小满闻之，只略一沉吟，便道：“他们既有心学，教教也无妨。

女子能耕田织布，男子学些缝补炊爨，亦是常理。

只要不耽误正事，由他们去便是。”

得了社长首肯，王二婶便应承下来，利用午后或傍晚的闲暇，在屯中一处闲置的仓房内，简单布置，这“夫郎讲习班”

便算开张了。

消息不胫而走，最初只是李秀川、张远、王瑾等寥寥数人，很快，又有几位镇上的、乃至邻屯的年轻男子闻讯加入。

他们或是心仪某位农社女子，或是家中已开始按新礼商议婚事，或是单纯对此感到好奇，想来看看风气。

这其中，最引人注目的，便是镇上米商刘家的独子——刘丰年。

刘家虽不算顶级富户，但在镇上也是殷实人家，有铺面有田产。

刘丰年自幼娇生惯养，是名副其实的“富户子”

，平日里只知读书玩乐，肩不能挑手不能提，遑论家务。

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