第186章 史记老子韩非列传（第5页）

在周久了，见周衰微，便离去。

到了函谷关，关令尹喜说：“您要隐居了，勉强为我着书吧。”

于是老子着书上下篇，阐述道德之意五千多字后离去，无人知其下落。

有人说老莱子也是楚人，着书十五篇，讲道家之用，与孔子同时。

老子大概活了一百六十多岁，也有人说二百多岁，因他修道养寿。

孔子死后一百二十九年，史记记载周太史儋见秦献公说：“起初秦与周合并，五百年后分离，分离七十年后会有霸王出现。”

有人说太史儋就是老子，有人说不是，世人不知真假。

老子是隐士。

老子之子叫李宗，是魏将，封于段干。

李宗李宗李注，李注之子李宫，李宫玄孙李假，在汉文汉文帝官，李假之子李解是胶西王卬的太傅，后在齐地安家。

世上学老子的人排斥儒学，学儒学的人排斥老子，“道不同不相为谋”

说的就是此吧？李耳主张无为而治、自然感化、清静自正。

庄子是蒙人，名周，曾做蒙地漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时代。

他学问渊博，根本源于老子之言。

着书十多万字，多为寓言，作《渔父》《盗跖》《胠箧》等诋毁孔子之徒，彰显老子之术，《畏累虚》《亢桑子》等都是虚构无事实之语，但他善于着书立说，剖析事理，批判儒墨，当时饱学之士也难辩驳。

其言论汪洋恣肆，王公大人不能用他。

楚威王闻其贤，派使者携厚礼聘他为相，庄周笑对使者说：“千金是重利，卿相是尊位，但你不见郊祭的牺牛吗？养几年后披上绣衣送进太庙，那时想做小猪也不可得。

你快回去，别污我，我愿在泥水中游戏自乐，不为国君束缚，终身不仕，以遂我志。”

申不害是京人，曾是郑国贱臣，以学术求韩昭侯任用为相。

他对内修明政教，对外应对诸侯，十五年间，韩国政治安定，兵力强盛，无人敢侵。

申子之学源于黄老，主刑名之学，着有《申子》二篇。

韩非是韩国公子，喜好刑名法术之学，根本源于黄老。

他口吃不善言辞，但善于着书。

与李斯同师荀卿，李斯自认为不如韩非。

韩非见韩国削弱，多次上书劝谏韩王，韩王韩王。

他痛心治国不重法制，不用权势驾驭臣下，不任贤使能，反重用浮泛无用之人，认为儒者以文乱法，侠者以武犯禁，国家用人不当，正直之人被奸臣排挤，考察历史得失，写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十多万字着作。

然而韩非深知游说之难，《说难》论述详尽，他最终却死于秦国，未能免祸。

《说难》说：游说之难，不是我有智慧难以表达，不是我口才差难以阐明意图，也不是我不敢直言难以尽述，而是难在了解游说对象的心思，使说辞与之契合。

游说对象追求名声，用厚利游说，会被视为节操低下，遭卑视疏远；追求厚利，用名声游说，会被认为不切实际，不被接纳；实际求利却装求名，用名声游说，表面接纳实则疏远，用厚利游说，暗中采纳却表面抛弃，这些不可不知。

事情因保密而成，因泄密而败，不一定是游说者故意泄密，而是谈及对方隐匿之事，就会危及自身。

贵人有过错，游说者直言议论，会有危险。

恩泽未厚就尽言，游说成功会被忘恩，失败则遭怀疑。

贵人计成欲独占功劳，游说者知晓就危险；贵人表面行事另有目的，游说者知情参与也危险；勉强贵人做不愿做之事，制止其必做之事，同样危险。

所以说，与贵人论大臣，会被认为离间；论小人，会被认为弄权；论其爱者，会被认为攀附；论其憎者，会被认为试探。

言辞简略，会被认为不明智而被屈才；言辞冗长，会被搁置。

依事陈述，会被说怯懦；思考宽泛，会被说傲慢。

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