第6章 3（第3页）

在表达“拯救人类”

这一具有现实主义特征的宏大主题时，还嵌入了诸多现代元素，包括科技元素与现代人本思想元素，甚至还讨论了如何将AI的成长作为失去的女儿的成长。

在影片结尾处，多个科学家图恒宇、多个女儿丫丫在虚拟空间中不同的空间位置出现，以折叠空间或五维空间的方式共存。

这种设定犹如塔可夫斯基电影《索拉里斯》中死去的妻子、母亲以中微子妻子、母亲的具象形式在“思想之海”

中进行物质性呈现一样。

《流浪地球2》较为乐观地对《索拉里斯》进行了简单的模仿与浅思维化处理。

虽然不及塔可夫斯基探讨得深入，但已具有鲜明的现代主义特征和一定的思想深度。

《流浪地球2》从开始到结尾都在对“人”

及“人的自动生成”

进行探讨，一方面呈现出对AI的完美设想，另一方面也打破了“时间空间”

的壁垒，进入了一种抽象的思考，带有强烈的现代性特征。

电影《宇宙探索编辑部》表面看起来是以一种类科幻的方式探讨地外文明，但其更深层的意味则在于探寻人存在的意义、信念及人类的终极问题等。

与此主题相类似的还有电影《不虚此行》。

电影里主人公因不能“与时俱进”

地成为一个赚快钱的编剧，而以撰写悼词为生。

但在与各种普通的逝者相遇时，他尝试去了解他们。

在慰藉逝者与生者的过程中，主人公实现了对当下物欲生活与自我的超越，获得了关于“人的存在意义为何”

的答案。

动画电影《长安三万里》以高适的诗歌“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”

作为叙事的点题方向，将视觉化的盛唐诗歌和诗人呈现给当下观众。

让观众在观影的三个小时里，不但享受了物理空间的“远方”

，还共享了精神上的“诗”

空间。

他们在高适、李白二人“失意—得意”

的循环往复和自由自在之间，体会生命的情动、权力意志以及终极自由。

这部动画电影不但燃起了儿童在影院里背诵唐诗的冲动与参与热情，也勾起了成人情感世界里的感怀与悸动。

它让观众随着高、李二人，进行全家狂欢、全影院空间狂欢，暂时从常规的、谨小慎微的“第一生活”

进入到狂欢的、自由的“第二生活”

，向人的精神性乌托邦之路行进。

一位俄罗斯思想家曾经说过，美是爱的呈现，真是实现爱的途径，爱是善的本质。

电影《涉过愤怒的海》将家庭中爱的重要性，以寓言性的方式外化到大银幕上，旨在探讨什么是“爱”

，什么是“真正的爱”

。

电影借着两个不同阶层的家庭讨论了这一问题，具有警世的意味：在物质极大丰富且异化的当下，如果“爱”

从家庭空间中消失，也许带来的不仅仅是个体的毁灭，还将是整个世界的幻灭。

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