新说7（第7页）

申徒狄非其世，将自投于河，崔嘉闻而止之曰“吾闻圣人仁士之于天地之间，民之父母也，今为濡足之故，不救溺人，可乎？”

申徒狄曰“不然。

昔者，桀杀关龙逢，纣杀王子比干而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治而灭其国。

故亡国残家，非无圣智也，不用故也。”

遂负石沈于河。

君子闻之曰“廉矣乎，如仁与智，吾未见也。”

诗曰“天实为之，谓之何哉？”

此之谓也。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之，有饥者蒙袂接履贸贸然来，黔敖左奉食，右执饮曰“嗟！

来食！”

饿者扬其目而视之曰“予唯不食嗟来之食，以至于此也。”

从而谢焉，终不食而死。

曾子闻之曰“微与，其嗟也可去，其谢也可食。”

东方有士曰袁旌目，将有所适，而饥于道，孤父之盗丘人也见之，下壶餐以与之。

袁旌目三?而能视，仰而问焉。

曰“子谁也？”

曰“我孤父之盗丘人也。”

袁旌目曰“嘻！

汝乃盗也，何为而食我？以吾不食也。”

两手据地而欧之，不出，喀喀然，遂伏地而死。

县名为胜母，曾子不入，邑号朝歌，墨子回车。

故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水，积正也。

旌目不食而死，洁之至也。

鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡将于道。

子贡曰“吾子何以至此也？”

焦曰“天下之遗德教者众矣！

吾何以不至于此也。

吾闻之，世不己知，而行之不己者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毁廉也。

行爽廉毁，然且不舍，惑于利者也。”

子贡曰“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者，不履其土。

今吾子污其君而履其土，非其而将其蔬，此诸之有哉？”

鲍焦曰“呜呼！

吾闻贤者重进而轻退，廉者易丑而轻死。”

乃弃其蔬而立，槁死于洛水之上。

君子闻之曰“廉夫刚哉！

夫山锐则不高，水狭而不深，行特者其德不厚，志与天地疑者，其为人不祥。

鲍子可谓不祥矣，其节度深浅，适至而止矣。”

诗曰“已焉哉！

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