新说5（第5页）

吝则不能赏贤，不忍则不能罚奸。

贤者不赏，有罪不罚，不亡何待？”

孔子侍坐于季孙，季孙之宰通曰“君使人假马，其与之乎？”

孔子曰“吾闻取于臣谓之取，不曰假。”

季孙悟，告宰通曰“自今以来，君有取谓之取，无曰假。”

故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。

论语曰“必也正名。”

诗曰“无易由言，无曰苟矣。”

可不慎乎？

君子曰“天子居?阙之中，帷帐之内，广厦之下，旃茵之上，不出?幄，而知天下者，以有贤左右也。”

故独视不如与众视之明也，独听不如与众听之聪也。

晋平公问于叔向曰“国家之患，庸为大？”

对曰“大臣重禄而不极谏，近臣畏罚而不敢言，下情不上通，此患之大者也。”

公曰“善。”

于是令国曰“欲进善言，谒者不通，罪当死。”

楚人有善相人，所言无遗策，闻于国。

庄王见而问于情，对曰“臣非能相人，能观人之交也。

布衣也，其交皆孝悌，笃谨畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所谓吉人也。

官事君者也，其交皆诚信，有好善如此者，事君日益，官职日益，此所谓吉士也。

主明臣贤，左右多忠，主有失皆敢分争正谏，如此者国日安，主日尊，天下日富，此所谓吉主也。

臣非能相人，能观人之交也。”

庄王曰“善。”

于是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孙叔敖，将军子重之属，以备卿相，遂成霸功。

诗曰“济济多士，文王以宁。”

此之谓也。

齐闵王亡居卫，尽日灸走，谓公玉丹曰；“我已亡矣，而不知其故？吾所以亡者，其何哉？”

公玉丹对曰“臣以王为已知之矣，王故尚未之知耶？王之所以亡者，以贤也，以天下之主皆不肖，而恶王之贤也，因相与合兵而攻王，此王之所以亡也。”

闵王慨然太息曰“贤固若是之苦邪？”

丹又谓闵王曰“古人有辞，天下无忧色者，臣闻其声，于王见其实，王名称东帝，实有天下，去国居卫，容貌充盈，颜色发扬，无重国之意。”

王曰“甚善。

丹知寡人自去国而居卫也，带三益矣。”

遂以自贤，骄盈不逊。

闵王亡走卫，卫君避宫舍之，称臣而供具，闵王不逊，卫人侵之，闵王去走邹、鲁，有骄色，邹、鲁不纳，遂走莒，楚使淖齿将兵救齐，因相闵王，淖齿擢闵王之筋，而县之庙梁，宿昔而杀之，而与燕共分齐地。

悲乎！

闵王临大齐之国，地方数千里，然而兵败于诸侯，地夺于燕昭，宗庙丧亡，社稷不祀，宫室空虚，身亡逃窜，甚于徒隶，尚不知所以亡，甚可痛也，犹自以为贤，岂不哀哉！

公玉丹徒隶之中，而道之谄佞，甚矣！

闵王不觉，追而善之，以辱为荣，以忧为乐，其亡晚矣，而卒见杀。

先是靖郭君残贼其百姓，害伤其群臣，国人将背叛共逐之，其御知之，豫装赍食，及乱作，靖郭君出亡，至于野而饥，其御出所装食进之。

靖郭君曰“何以知之而赍食？”

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