第141章（第2页）

随年月气旺，采炼之功验在前，可延年住世而为人仙。

若以补数既足，见验进功，谨节用功，采药一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气生而胎仙完。

凡药力全而后进火加数，乃曰火候；凡圣胎坚后，火候加至小周天数，乃曰小周天；凡胎圆真气生，火候加至大周天数，乃曰周天火候。

采药而交媾龙虎，炼药而进火，方为入道。

当绝迹幽居，心存内观，内境不出而外境不入，如妇之养孕、龙之养珠，虽饮食寤寐之间，语默如婴儿，举止如室女，犹恐有失有损，心不可暂离于道也。

解曰：药是心中真气，兔是肾中真水，黄婆是脾中真液，和合气水，而入黄庭。

雍州，乾卦。

勒阳关，胁腹也。

已上乃安乐延年之诀。

上小乘法四门，系人仙。

中乘长生不死法三门

肘后飞金晶第五

《金诰》曰：阴阳升降，不出天地之内；日月运转，而在天地之外。

东西出没，以分昼夜；南北往来，以定寒暑。

昼夜不息，寒暑相推，积日为月，积月为岁。

月之积日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；岁之积月者，以其律中起吕、吕中起律也。

日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数，万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日月。

《真原》曰：天地之形，其状如卵，六合之内，其圆如球，日月出没运行于一天之上、一地之下，上下东西，周行如飞轮。

东生西没，日行阳道，西生东没，月行，一日之间而分昼夜。

冬至之后，日出自南而北，夏至之后，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之间而定寒暑。

日月之状，方圆八百四十里，四尺为一步，三百六十步为一里。

凡八刻二十分为一时，十二时为一日，一月三十日，共三百六十时，计三千刻一十八万分也。

且以阳行乾，其数用九。

以阴行坤，其数用六。

魄中魂生，本自旦回，盖九不对六，故三日后月魄生魂。

凡一昼夜一百刻六十分，魂于魄中一进七十里，七昼夜共进四百二十里，魄中魂半，乃曰上弦；又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里，而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望；自十六日为始，魂中生魄，凡一昼夜一百刻六十分魄于魂中一进七十里，六昼夜共进四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦；又六昼夜进四百二十里，通前共进八百四十里，而魂中魄全，阴满阳位，月中尚有余光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦。

月旦之后，六中起九，月晦之前，九中起六，数有未尽，而生后有期。

积日为月，积月为岁。

以月言之，六律六吕，以六起数，数尽六位，六六三十六，阴之成数也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之数至重九，以九起数，数尽六位，六九五十四，阳之成数也。

一六一九，合而十五，十五一气之数，二十四气当八节之用，而见阴阳升降之宜；一六一九，以四为用，合四时而倍之，一时得九十，四九三百六，变为阳之数二百一十六，阴之数一百四十四，计三百六十之数，而已满周天。

《比喻》曰；阴阳升降在天地之内，比心肾气液交合之法也；日月运转在天地之外，比肘后飞金晶之事也；日月交合，比进火加减之法也。

阳升阴降，无异于日月之魂魄；日往月来，无异于心肾之气液。

冬至之后，日出乙位，日没庚位，昼四十刻，自南而北，凡九日，东升西没，共进六十分，至春分昼夜停，停而夏至为期，昼六十刻；夏至之日，日出甲位，日没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九日，东生西没，并退六十分。

至秋分昼夜停，停而冬至为期，昼四十刻。

昼夜分刻，准前后进退，自南而北。

月旦之后，三日魂生，魂生于魄，六日两停，又六日魂全，其数用九也；月望之后魄生，魄生于魂，六日两停，又六日魄全，其数用六也。

岁之夏至，月之十六日，乃日用离卦之法，乃人之午时也；岁之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，乃人之子时也。

天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理，尚以数推之，交合有序，运转无差，人之心肾气液、肝肺魂魄，日用虽有节次，年月岂无加减乎？

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