第41章 礼经之辩礼者仁义（第3页）

贾宝玉也研究了《礼记》。

“週清兄，前几日我偶然读到《礼记集解》一书，对里面有一句话甚是不解，可否为我解惑？”

林週清笑笑，心中想到，小小少年竟也研究起《礼记》，也不知四书有没有读完，真是

他笑了笑，心中满是骄傲自得，颇为豪爽的道，

“宝玉儘管问，为兄知无不言，言无不尽。”

贾宝玉问道：

“《礼记集解》一书，礼器篇有一句是这样说的，先王之立礼也，有本有文。

敢问週清兄何解？”

贾宝玉话音刚落，林週清便脱口而出。

“礼记曲礼开篇便说道，礼者，天地之序也。

郑玄注云，序者，高下相次也，更有文言。

礼以序为体，故云天地之序。

宝玉，可见礼的根本是天地间的等级秩序，乃是自古以来的典章规范。

此为先王之立礼也，有本有文。”

礼是天地间的等级秩序，是古往今来的典章规范？

贾宝玉嘀咕了一句，眉头微微皱起，说道：

“週清兄，我也认同你的观点，但是我也看了《中庸》。

《中庸》里面有一句却是，仁者，仁也，亲亲为大。

义者，宜也，尊贤为大。

亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

敢问，此礼可是先王之立礼？可是有本有文之礼？”

“週清兄，在我看来，固然礼是秩序，可是礼更是仁义。

正如孔颖达所言，礼所生也。

孙希旦也在礼记集解里有言曰，仁义是礼之体，等差是礼之用。

若礼的根本是秩序，那殷商亡国时，典章还在，为何诸侯不尊？周室东迁后，礼法未改，为何大夫逐君？”

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