法家思想大全（第14页）

127.佯无欲以观其妙，常有欲以观其徼。

假装没有欲望来观察其中的奥妙，常常怀有欲望来观察其边界。

128.自胜谓之强。

能够战胜自己才称得上强大。

129.君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。

做君主的放弃刑罚和恩德而让臣子使用，那么君主就会被臣子控制。

130.故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

所以英明的君主依据法律选择人才，而不是自己举荐；依据法律衡量功绩，而不是自己判断。

131.法不阿贵，绳不挠曲。

法律不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲。

132.治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。

太平盛世的臣子，功劳多的地位尊贵，尽力的赏赐丰厚，尽心的名声树立。

133.利莫长于简，福莫久于安。

利益没有比简单长久更有利的，福气没有比安宁长久更持久的。

134.势不足以化则除之。

权势不足以驯化就除掉。

135.制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

控制权在自己手中叫重，不离开君位叫静。

重能驱使轻，静能制服躁。

136.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也。

英明的君主控制臣子的，不过两种手段罢了。

这两种手段，就是刑罚和恩德。

137.故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。

所以群臣陈述他们的言论，君主根据他们的言论授予他们事务，根据事务责求他们的功绩。

138.凡治天下，必因人情。

大凡治理天下，一定要依据人的情性。

139.夫民之性，恶劳而乐佚。

百姓的本性，厌恶劳作而喜欢安逸。

140.君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

君主表现出厌恶，群臣就会隐藏他们的过错；君主表现出喜好，群臣就会弄虚作假显示自己有能力。

141.人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效。

君主喜好贤能，群臣就会粉饰行为来迎合君主的欲望，这样群臣的真实情况就无法显现。

142.夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。

事物都有其适宜的用途，人才都有其施展的地方，各自处于合适的位置，所以上下都能无为而治。

143.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

因此摒弃个人的智谋才有明智，摒弃个人的贤能才有功绩，摒弃个人的勇敢才有强大。

144.夫有材而无势，虽贤不能制不肖。

拥有才能却没有权势，即使贤能也不能制服不贤能的人。

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