第103章 指正（第2页）

天堂、天国、洞天福地、极乐净土的修行者们，却不知这些信念化生出的伪境和种种心念所化的地狱本无不同，都是自困形骸的监牢。

若哪天真的活明白并死通透了，才能自己从中破幻而出，放下那一份受苦与享受的执念。

正可谓地狱无门天堂无路。

这些因宗教信仰而化生出的岔道伪境，其中有着种种神怪、建筑，可谓一应俱全：你想哪里应该有什么，哪里就会应景而生出些什么来；你觉得自己在那里应当滞留多久，你就会在那里被滞留多久。

在不同空间旅行的时候，这可是要切记的。

你怎么看待与想象这个或那个世界，这些虚妄化生出的世界就怎么显化给你看。

就很像你认为你能在这水面上漂浮，你就漂着；你心念中一慌乱，就沉下去了；你想着我沉水会淹死，那你也就在挣扎中淹死了。

哪怕你心想着我不会淹死也是没用，因为那只是头脑逻辑的思想，而非确信的笃定。

谁当家

说到头脑与心智的差别，我们道家说一炁化三清，分别是：玉清之主元始天尊、上清之主灵宝天尊、太清之主道德天尊。

善男信女们以为这是三个神仙，其实这是内在意识的三个平行存在的层次。

玉华通透是本初真元之主，化生出元精天魂的那个所出，更往上推可以一直追溯到太一混沌一炁处。

其意识化身为灵宝，佛教说那是报身，俗世说那是灵魂，西方人叫它高我。

它分化出众多的化身，进入到不同的躯体里同时演绎各种故事。

我们肉身里那清明的心智就源于它的显化，有了个人的太清道德。

一个人犹如一个小朝廷，上上有太上皇，朝堂上有君，中有相，下有臣——这就热闹了，到底听谁啊？本真初心、自我意识、头脑逻辑还是身体诉求？

世俗中人身做主，饮食男女之大欲。

士族门阀头脑好，名利功权放在心。

修行之人头脑清，无欲无为空观性。

开悟之人神清明，万般变化见道理。

这心、灵、神、意，君臣丞辅与官吏在君臣佐使间，谁什么时候当这个家、该怎么当这个家，可是有大学问的。

既不能当甩手掌柜，又不能万事亲力亲为；既要体恤民情，又要朝堂平衡，其间关键就在性命慧的平衡发展上。

明君是拿主意的那个，但不是事无巨细样样都要实干管理的那个。

如果那样是会出问题的，心神耗尽、活活累死还讨不得好去；但若放纵臣下肆意妄为、掏空国本、中饱私囊、相互攻伐，也是会乱套的。

有些人做苦修，坏了身子；有些人偏一门，扼杀情感；有些读死书，教条了思想。

这都是自毁根基的做法，要不得啊。

身之纵欲伤命，心之纵欲伤神，情之纵欲伤智；枯槁身体亦伤命，冷漠之心亦伤神，枯木之情亦伤智。

可见太过不及皆成问题，不可偏废一侧。

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