翌午茶谭（第2页）

镇岳沉吟：“我在军中二十载，见多少儿郎阵前骁勇，皆因念及家中父母。

去年剿海寇，有兵卒身中三箭犹高呼‘阿母’，手刃贼首方倒地。

这孝义二字，实是刻在骨里的。”

墨卿接道：“此说甚切。

然则《春秋繁露》另辟蹊径，以阴阳五行释五常：仁属木，主生发；义属金，主肃杀；礼属火，主炎上；智属水，主润下；信属土，主敦厚。”

他指向院中草木，“诸位请看——东隅桃李绽蕾，是仁之象；西墙剑麻如戟，是义之形；南窗石榴花红，是礼之色；北潭寒水澄明，是智之质；脚下青石坚稳，是信之体。

天地一本，万物一理。”

忽有春风穿庭过，桃花瓣落于砚之杯中，载沉载浮。

少年凝视良久，轻声道：“二兄所言，一是人间烟火里的常道，一是天地经纬中的至理。

那第三重境界…”

三、至诚之境

文渊起身踱至梅树下，抚着嶙峋枝干道：“这第三重，在‘化’字。

五常不再是教条，而是君子修身抵达‘至诚’之境的五道阶梯。”

他折返座前，目光扫过三人，“仁义礼智信，恰对应《中庸》所言：博学、审问、慎思、明辨、笃行。”

墨卿击节：“妙哉！

仁者博爱故需博学，义者宜也故需审问，礼者节文故需慎思，智者明达故需明辨，信者实也故需笃行。

五常至此，方成鲜活血脉，而非故纸尘灰。”

镇岳却皱眉：“诸位兄台高论，然则世间多见满口仁义，行事龌龊之徒。

譬如上月江宁粮案，那知府匾额悬着‘明镜高悬’，背地竟将赈灾粮掺三成糠秕！

这又如何说？”

潭水忽然转暗，原是流云蔽日。

四下寂寂，唯闻松针落地声。

良久，文渊长叹：“此问痛切。

依我愚见，正因那些人只将五常作门面装饰，未入‘至诚’之境。

朱子有言：‘圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

’此处人欲，非饮食男女之常情，乃是‘私欲障蔽’。

不诚，则仁为伪善，义为苛酷，礼为虚文，智为诡诈，信为桎梏。”

他提起炉上已沸的铜壶，注水入壶。

水汽蒸腾间，声音如从云雾中传来：“《中庸》云：‘唯天下至诚，为能尽其性。

’这‘尽性’二字，诸君可曾细品？譬如这茶树，若受匠人精心栽培，得天地雨露滋养，便长出碧螺春这般灵芽。

若弃之荒山，任其自生，便成苦涩野茶。

人之本性亦如是，需以五常为纲，诚意正心为法，方得充分舒展，成就君子气象。”

四、石破天惊

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