第25章 太清神相上（第25页）

其上中下三辅合得八厘者，文主令禄幕府之官，武当借职班行之位。

若三两处每处二三厘合成一分者，虽无官职，亦主衣食自足。

若上部一分学堂，员郎之位，二分学堂，两眉分制，或中下学堂应之，则将相资财职。

上部学堂二分，其三分者，不入两府，主兵奖之权。

共得四分者，出将入相。

五分全就者，总摄四方，贵不可言也。

上左右十位二分，中六位一分，下四位二分，都计无分此也。

心术论

形不胜貌，心不昧术，久昧者，不明也。

为物所役，故屈于用心，为事所夺，故谬于择术。

卒至凶咎、悔吝之及也，然后怨天尤人，比比皆是。

每一念想，未尝不为太息。

然临事制物，正心术而可取者有七，乖心术而不可取者，亦有七。

所可取者何？一曰忠孝，二曰平等，三曰宽容，四曰纯粹，五曰施惠，六曰有常，七曰刚直。

其不可取者，一曰阴恶，二曰邪秽，三曰苛察，四曰矜夸，五曰奔竞，六曰谄谀，七曰苟且，此皆出心术之不同，而感于异也。

此古人有论心择术之戒也，或曰：“心术之不可取与所可取者各有，此于形可得乎？”

曰：“貌端气和者忠孝，骨正色静者平等，眉开眼大者宽容，气和闲暇者纯粹，面开准黄者施惠，鼻直神定者有常；刚肃貌古者刚直。

有是七者，在所取也。

眼凶神露者险恶，眼下嫩色者邪秽，眼深肉横者苛察，眼有忿气者矜夸，眼急色杂者奔竞，视流容笑者谄谀，气粗身摇者苟且。

有此七者，为心术，在所不取也。

如眼下肉生，龙宫福堂，黄气盘绕，是有阴德之人也。

夫德物无心，临事无物，体道而出，体道而入，世间种种，一无于吾之灵台，果何心术之有哉？所谓心术者，乃以勉人之不及已。

惧而行之，亦可以同归乎善，而受道也。

（《玉管照神》“七可取”

同）

论德

德之为义大矣哉！

天之有大德也，四时行而长处高；地之有至德也，万物生而长处厚。

人之有德也，亦若是矣。

是故人道佑之，人心归之，享长生之荣，且能孝于亲，能忠于君，能和于人，能齐于物。

为德之先，为行之表。

虽未阳赏，必获阴报，未及其身，必及子息。

是以善相者，先察其德，后相其形。

故德每里而形恶，无妨为君子；形善而行凶，不害为小人。

荀子曰：“相形不如相心，论心不如论德。

”

此劝人为善也，又言其德为先矣。

夫形者，譬之匠也。

材既美矣，匠拙则弃之，乃为不材之木也。

人之形美矣，苟无德，则形以虚美，而天祸人损，遭之无疑也。

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