第7章 李鬼（第3页）

“马上要收麦了，家里人手不够，让他们先替我把地里的麦子收了，再送去县衙！”

“是！”

王寿应了一声，他尤豫了一下，问道：“游徼您刚刚从县衙回来，可知县尊如何处置那赵延年？”

“你是问赏赐的事情吧？”

蔡不疑笑了起来，他摇了摇头：“让你失望了，县尊已经赦免那赵延年了！”

“啥？赦免赵延年！”

王寿大吃一惊：“怎么可能？他可是灭了曹家满门呀！

少说也有二十多条人命，那赵延年便是有十条命也没了！”

“你不知道，新来的县令是马融（东汉末年着名大儒，卢植、郑玄皆为其弟子）的入门弟子，用的是春秋决狱！”

蔡不疑叹了口气：“那赵延年欠了曹无疚子钱，还不起他的父母坟地便被曹无疚占了，还将其坟头都平了。

县尊便依照春秋经义：父母受辱，为人子者必报之说，便赦免了赵延年的死罪，只教训了他几句，便放他走了！”

王寿听到这里，已经是目定口呆，说不出话来。

所谓春秋决狱，又叫引经决狱，经义决狱，是是指两汉时期儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据的司法活动。

汉武帝之后，儒学逐渐官学化，儒家学者往往会利用法官的身份，直接参与案件审理或讨论。

儒家化的司法官员在参与案件审理的过程中，面对汉初制定的体现法家精神的汉律，又不能及时修改刑律和曲解刑律的情况下，采取了直接引用儒家经典作为案件审理依据，从而实现对司法活动的儒家化改造。

就拿赵延年这个案子来说，就适用于儒家的原心定罪原则，即根据行为人主观心理动机的善良与凶恶，来断定行为人是否构成犯罪，是否应当给予处罚的司法原则。

“故《春秋》之治狱，论心定罪。

志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。”

赵延年虽然杀了曹无疚满门，但他的动机是因为父母受辱而报复，此乃至孝，不但不应当处罚，还应当褒奖。

看着王寿失望的背影，蔡不疑撇了撇嘴，其实这件事情的真相并非仅仅如此。

县尊以春秋决狱赦免赵延年不过是表面上的理由，真正的原因却不在这里。

那个放子钱的曹无疚几年前与宫里的大长秋曹季兴联了宗，每年都会运送大笔钱财去雒阳，算是宦官在地方上的党羽。

这位县尊应该是党人一脉，赦免赵延年恐怕有利用其手打击宦官党羽的缘故吧？自己一个小游徼就犯不着掺和进这种旋涡里了，不然什么时候被一口吞了都不知道。

蔡不疑突然觉得木桶里的水有些凉了，他向门旁侍候的婢女使了个眼色，那婢女便拿着木桶往里面添加热水。

蔡不疑惬意的闭上了眼睛，享受着双脚被热水包裹的感觉，现在看来，自己先前对这位魏郎君身份的猜测恐怕是有些孟浪了。

秦汉时世人对这种掌握超自然力量的人有一种统一的称呼——方士，当然，也不是说一位太学生就不能同时是一名方士，实际上在当时的士大夫群体之中，把大量业馀时间花在占星、谶纬、炼丹服药求长生、习练房中术的人大有人在。

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