第7章 李鬼（第4页）

但现在毕竟已经不是黄老之术盛行的前朝了，自从孝武皇帝“废驰百家独尊儒术”

之后，儒学已经在东汉社会的上层占据了绝对的主导地位。

而这些原本活跃于上层社会的方士们就被逐渐边缘化，神秘化，他们当中的许多人走下社会中下层，与民间原有的巫术等文化相结合，形成了一种新的宗教——道教，在蜀中、江淮、吴越、荆楚等南方地区尤为盛行。

这种宗教不可避免的和下层人民的反抗运动结合起来，成为其有力的思想武器。

这种有宗教背景的农民起义被东汉的统治阶级称之为妖贼，而这些宗教人士在蔡不疑眼里，无疑就是潜在的危险分子。

“妖贼还是太学生，还真是说不清呀！”

蔡不疑自言自语道：“罢了，听其言而观其行，先静观其变吧！”

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“王寿，你看这样改装之后，车上是不是舒服多了？”

魏聪笑嘻嘻的问道，身着无袖青布短衫，头裹幅巾的他至少从表面上看去，除了身材特别高大，皮肤白淅光滑之外，已经和当时大部分平民没有什么区别了。

“是舒服多了！

至少不怎么颠屁股了，就是晃得更厉害了，坐久了会头晕，我宁可走路！”

王寿笑哈哈的答道。

“不识货的土鳖！”

魏聪无奈的腹诽道，他在蔡不疑别业待的一个月时间里，除了抓紧时间学习语言和书写之外，时间就花在改进马车上，在发现当时早就有了新式车轮之后，魏聪就进而改进了当时四轮马车，尤其是悬挂系统，他将原有的将车厢直接刚性连接在车架上改为用皮索悬挂在车架的支杆上，这样马车行驶时的纵向起伏就会被转向为横向摇晃，不但乘客的屁股会舒服不少，也提高车辆行驶的安全性。

王寿倒是没有察觉到魏聪的不满，他笑嘻嘻的探出头，看着道路两旁的麦田，沉甸甸的麦穗随风摇晃，不时可以看到道旁行走的农妇，那些是给田里劳作的男人们送饭的。

每当看到这些女人们时，王寿便神采飞扬的唱起一些粗俗民谣，引来了不少嗔骂声。

“老王，看你的年纪，家里有媳妇吧？”

魏聪皱着眉头问道。

“有，娃都有三了！”

王寿一边目不转睛的盯着路旁一个正在整理衣衫的少妇，一边漫不经心的答道：“最大的那个明年就要交算赋了，想起来就头疼呢！”

“算赋？”

魏聪闻言一愣，他这才想起来这应该是人头税的意思，小心的问道：“这算赋多吗？”

“多吗？”

王寿回过头，苦笑道：“郎君您是贵人，哪里知道这些，一个半大娃，无论男女，年满十五就要交官府一百二十钱，折算成粮食就是一斛二斗米，还有劳役，兵役、田租，年纪更小的娃只能吃饭不能干活还要交口赋，您说多不多？”

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