道德眞经集注卷之十三 巳八（第11页）

临川王安石曰终日号而声不嗄乃和之

至盖和者主於气也

程大昌曰是其淳和中充皞啼所不能变

也故得取以喻和也

知和曰常

御注曰纯气之守制命在内形化而性不

亡

碧虚子陈景元曰夫和者大同於物故赤

子以和全眞至人知和之贵也故用之爲

常道

颍滨苏辙曰和者不以外伤内也复命曰

常遇物而知反其本者也知和曰常得本

以应万物者也其实一道也故皆谓之常

临川王安石曰和之爲用则常而不变

道眞仁静先生曹道冲曰和者生理之常

非别有方法

陈象古曰知此和之至可以常行而不离

清源子刘骥曰知和则纯粹不杂静一不

变而与天地爲常

黄茂村曰号而不嗄和之至也知此则爲

复归於婴儿矣故能长乆

知常曰明

御注曰明足以见道者知性之不亡故也

临川王安石曰不明则不足以知常

清源子刘骥曰知常则朝彻见独无古无

今而与日月参光

黄茂材曰常久也日月得天而能乆照四

时变化而能久成圣人乆於其道而天下

化成非夫明智洞达天地造化之机安能

识之

益生曰祥

御注曰祥者物之先见生物之理增之则

赘祸福特未定也

碧虚子陈景元曰祥者吉凶之兆也夫一

受其成形而素分已定若非理益之必致

凶祥

颍滨苏辙曰生不可益而欲益之则非其

正矣祥妖也

陆佃曰达生之情常任於自然而不益生

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