第225章 惊世骇俗（第2页）

墨子提出的“兼爱”

，真的可行吗？

道理上当然美好——若世人皆能彼此关爱，天下何来战乱争斗？

可问题在于，实行起来何其艰难！

正如太子所言：若有谁真能做到不分亲疏、普爱众人，他愿尊其为圣人。

然而自古至今，天下诞生过几位圣人？

几十？上百？抑或上千？

但无论多少，可曾有过哪一个时代，百姓皆成圣贤，人人无私无欲？

只要普通人一日无法达到圣人的境界，墨家所向往的那个无争无战、人人互爱的世界，就永远遥不可及。

因此，太子指出“兼爱”

不过是空中楼阁，并非妄言；

其所言“兼爱”

对民众道德水准要求过高，也确是实情。

毕竟，在寻常百姓眼中，你善待我，我便回报以善；你欺辱我，我又何必对你仁慈？这才是世间最朴素的伦理观。

若他人加害于己，还要强求自己去宽容、去爱人，那未免太过苛刻。

更进一步说，别说普通百姓能否做到“兼爱”

，就连他们墨家自身，又何尝真正践行了这一信条？

试问，他们可曾与儒家弟子平等相待、推心置腹？

若有机会，只怕巴不得儒家学说断绝传承，再无来者。

诸子百家中，若论最不容儒家者，莫过于墨家自身。

连自家门人都无法以爱护本门之心去善待他派，

又怎能指望黎民百姓舍弃骨肉亲情，去关爱陌路之人？

若连自己都做不到的事，却硬要强加于百姓身上，岂非虚伪无耻？

墨家弟子尚知廉耻，这般言行不一之事，实在做不出来。

况且，“兼爱”

看似是一种超越界限、不分你我的博大之爱——

不受身份、地位、宗族、地域束缚，人人平等相待。

可在这种表面平等的背后，是否恰恰隐藏着最大的不公与悖理？

就如同此刻站在自己面前的两个人，一个是从前便与自己血脉相连、情深义重的至亲好友，多年来始终默默守护，倾尽温情与付出；

另一个则是素未谋面、毫无交集的路人，从未对你施以援手，也未曾有过一丝牵挂。

若此时你将原本只属于至亲好友的那份体贴与珍视，毫无保留地同样给予那个萍水相逢的陌生人——

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