卷二十四乐书第二2（第2页）

礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。

礼乐之情同，故明王以相沿也。

故事与时并，名与功偕。

故钟鼓管磬羽龠干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾，乐之文也。

簠簋俎豆制度文章，礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也。

故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术。

作者之谓圣，术者之谓明。

明圣者，术作之谓也。

乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。

和，故百物皆化；序，故群物皆别。

乐由天作，礼以地制。

过制则乱，过作则暴。

明于天地，然后能兴礼乐也。

论伦无患，乐之情也；欣喜驩爱，乐之也。

中正无邪，礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也。

若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙社稷，事于山川鬼神，则此所以与民同也。

王者功成作乐，治定制礼。

其功大者其乐备，其治辨者其礼具。

干戚之舞，非备乐也；亨孰而祀，非达礼也。

五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。

乐极则忧，礼粗则偏矣。

及夫敦乐而无忧，礼备而不偏者，其唯大圣乎？天高地下，万物散殊，而礼制行也；流而不息，合同而化，而乐兴也。

春作夏长，仁也；秋敛冬藏，义也。

仁近于乐，义近于礼。

乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。

故圣人作乐以应天，作礼以配地。

礼乐明备，天地官矣。

本章未完，点击下一页继续阅读