卷二十四乐书第二2（第3页）

天尊地卑，君臣定矣。

高卑已陈，贵贱位矣。

动静有常，小大殊矣。

方以类聚，物以群分，则性命不同矣。

在天成象，在地成形，如此则礼者天地之别也。

地气上隮，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉，如此则乐者天地之和也。

化不时则不生，男女无别则乱登，此天地之情也。

及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐着太始而礼居成物。

着不息者天也，着不动者地也。

一动一静者，天地之间也。

故圣人曰“礼云乐云”

。

昔者舜作五弦之琴，以歌南风；夔始作乐，以赏诸侯。

故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。

德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。

故其治民劳者，其舞行级远；其治民佚者，其舞行级短。

故观其舞而知其德，闻其谥而知其行。

大章，章之也；咸池，备也；韶，继也；夏，大也；殷周之乐尽也

天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。

教者，民之寒暑也，教不时则伤世。

事者，民之风雨也，事不节则无功。

然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。

夫豢豕为酒，非以为祸也；而狱讼益烦，则酒之流生祸也。

是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。

故酒食者，所以合欢也。

（未完待续）

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