第985章 挣脱贫困的藩篱（第3页）

李乐把书塞包里，“你知道如果按照儒学学派划分，教员属于哪一派的么？”

“不会是王船山吧？”

李乐没答，只是笑道，“你可以看看实践论，这里面就充分体现了对王船山知行观的发扬。”

“教员写过一首诗，船山星火昔时明，莽莽乾坤事远征。

当年在长征时候，写实践论里面的那句星星之火可以燎原，据说就是借用了王船山尚书引义里面的一句。

不过，这句话，我还没看到。”

“实践论学过，不过这王船山的知行观有啥联系？你给说说？”

“你不是听古文就犯困么？你这开车呢。”

“你瞧，连他老人家都继承、推崇的东西，咱们这小虾米，不得多学学？”

连祺摁了两下喇叭，表示不困。

李乐想了想，“我也是现学现卖。

你听听就成，还得自己琢磨去。”

“那是那是。”

“有人说，往前六百年，知行问题论述集大成者，即王船山。

一是批判、二是吸收朱熹、王阳明知行学说，提出了唯物的知行合一理论。

从道和德两方面论述对认识的起源和认识的两个阶段，见闻之知和德性之知有自己的讲解。”

“见闻之知，止于见己闻。

视听之明，可以摄物。

心知之量，可以受物。

认识起源于感觉，这是认识的初级阶段。”

“德性之知，则可指导人的行为或实践。

知行相资以为用。

夫人必知之，而后能行之，行者皆行其所知也，君子之知，以审行。”

“而实践论里，也说了，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。

第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。

丰富材料和合于实际才能造出正确的概念和论理。”

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