四季神春神苟芒二

历法合宗

句芒的母亲出自常羲部族，那是个与月亮有着不解之缘的氏族。

部族的长老们世代栖居在月神山下，每晚观测月相的盈亏，从新月如钩到满月如盘，从残月似眉到月隐星稀，将月亮的运行规律刻在龟甲上，最终发明了十二月太阴历——他们知道，当银月在东方天际露出第一缕清辉时，是播种的信号；当月轮圆满如镜时，浆果便到了最甜美的时节；当月牙瘦成一道银线时，就该囤积粮草，准备过冬了。

而句芒所在的少昊部族，则是太阳的追随者。

他们崇拜东方升起的金乌，每日记录太阳的轨迹，从晨光初现到烈日当空，从日影西斜到夕阳沉落，最终创制了十月太阳历。

部族的祭司能根据日影的长短判断时节：当扶桑神树的影子投在地上，与树干等长时，便是春播的吉日；当影子缩短到最短，便是盛夏来临；当影子再次与树干等长，便要准备收割了。

两部族联姻那年，青丘谷的扶桑树下举行了盛大的仪式。

常羲部族的女子带着刻有月相的龟甲，少昊部族的男子捧着记录日影的木简，两个古老的氏族在晨光中融合，形成了新的“朐”

部落——“朐”

字左为月，右为句，既含常羲部族的月神崇拜，又藏少昊部族的句芒生机，更象征着日月合历的开端。

那时的人们以为，从此农时便会清晰如镜，却未料想，混乱才刚刚开始。

彼时九州大地部族林立，除了少昊的太阳历与常羲的太阴历，还有依星辰运行的“星历”

、循草木枯荣的“物候历”

。

有的部落按太阳历春耕，播下的种子却遇着连绵秋雨，发了芽便烂在地里；有的部落依太阴历秋收，割下的谷穗还带着青气，打不出半粒饱满的粮食。

百姓常常误了耕种时节，田地里要么荒草丛生，要么禾苗未熟便被收割，饥馑的阴影像不散的浓雾，笼罩着每一个村落。

句芒巡行东方时，见此情景心中焦急。

他曾在渭水河畔看见老农对着干裂的田地垂泪，那老农本按太阳历播了种，却因太阴历的月份推迟了灌溉，禾苗刚抽出穗便旱死在地里；也曾在淮水之滨遇见妇人抱着饿得啼哭的孩子，她们部落依月相收割，却不知那年的太阳历节气早了半月，割下的麦子全是瘪壳。

句芒抚着怀中的玉规，暗下决心：“历法乃农耕之本，若历法错乱，春令不通，纵有我神力催生，也护不了万民饱暖。”

于是他遍访四方部落，收集各种历法典籍。

北至燕山脚下的游牧部族，取来他们记录寒暑的“火历”

；南到珠江流域的渔猎氏族，换来他们依潮汐制定的“水历”

；东抵东海之滨的岛民部落，求得他们观测星辰的“海历”

；西达昆仑山脚的农耕族群，讨来他们记录物候的“草历”

。

归来时，他的行囊里装满了龟甲、木简、兽皮，上面刻满了不同的符号与刻度，仿佛装着整个天地的时序。

回到青丘谷，句芒便在扶桑树下搭起观星台。

那台子用青石垒成，分三层，每层都刻着方位刻度。

他每日天未亮便登上高台，记录日出日落的方位——当太阳从东方的“旸谷”

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