第164章 弥天释道安（第2页）

、“减少杀伐苛政”

深深触动其心，他喃喃道：

“减贪嗔，持善念……同体大悲……”

“谢大师指点迷津。”

言罢缓缓落座。

紧接着，胡空亦站起身来。

他如今虽得太子接济，衣着稍显整洁，然眉宇间那份因长期贫寒而积郁的谨慎与忧思并未完全散去。

他先向御座和释道安分别行礼，然后才谨慎开口，声音不高：

“学生安定胡空，亦有一惑请教大师。

释教言‘空’，谓诸法皆空，万象虚幻。

然则，若一切皆空，忠孝节义，家国天下，岂非亦成虚妄？吾辈读书人，学圣贤之道，求经世济民，若执着于‘空’，是否……是否将流于虚无，怠于实务？”

他的问题，代表了部分儒生对佛教的常见疑虑，担忧其消解现世价值。

释道安听闻此问，脸上反而露出一丝赞许的笑容，他深知此问触及儒释根本差异。

他从容应道：“胡施主问得极好，佛家所言‘空’，非是虚无断灭之空，亦非否定世间伦理纲常。

‘空’者，乃缘起性空之意。

谓世间万物，皆因缘和合而生，缘散则灭，无有独立不变之自性，故曰‘性空’。

然此‘空’性，并不碍缘起之‘有’。

忠孝节义，人伦物理，皆是缘起之妙有，于其当处，自有其功用与价值，佛子亦当随顺世间，敦伦尽分。”

他目光扫过馆内众学子，进一步阐释：

“譬如明镜，镜体本空，方能映现万像。

若镜体实有，则不能容物。

知‘空’，方能不执着于功名利禄之假相，心地清净；而行‘有’，则需尽忠职守，孝养父母，仁民爱物。

二者并非矛盾，恰是‘真空妙有’一体之两面。

大乘菩萨道，正是以‘空’慧为基，行慈悲利他之事，所谓‘以出世之心，行入世之事’，岂是怠于实务哉？”

胡空听得似懂非懂，但“敦伦尽分”

、“以出世心行入世事”

几句，却让他感觉佛理并非全然排斥儒家之道，心中抵触稍减，拱手道：

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