道德眞经集注杂说卷上 长六（第8页）

陈忠肃公曰老子言天下神器不可爲也爲

者败之又言治大国若烹小鲜夫烹鱼者

无所事於烦之也制水火之齐以熟之而

已舜无爲而治其不以此欤又曰武帝黜

黄老而用儒术未尝不本於仁义而观其

实效则不异於始皇者几希当此之时天

下不一日而无事思慕文景不得复得然

则黄老亦何负於天下哉又曰?广谓受

曰知足不辱知止不殆宦成名立而不去

惧有後悔於是父子相随移病而归当时

贤之後世追诵然其知止之意发於老氏

并见了斋集

欧阳文忠公修曰前後之相随长短之相形

推而广之万物之理皆然也然老子爲书

其言虽若虚无而於治人之术至矣又曰

道家者流本清虚去健羡泊然自守故曰

我无爲而民自化我好静而民自正虽圣

人南面之治不可易也并见本集

颍滨苏文定公曰得侄迈等所编先公手泽

其一曰昨日子由寄老子新解读之不尽

卷废卷而叹使战国有此书则孔老爲一

使晋宋间有此书则佛老不爲二不意老

年见此奇特然後知此书当子瞻意见道德经

解後序又曰孔子以仁义礼乐治天下老子

絶而弃之或者以爲不同易曰形而上者

谓之道形而下者谓之器孔子之虑後世

也深故示人以器而晦其道使中人以下

守其器而不爲道之所眩以不失爲君子

而中人以上自是而上达也老子则不然

志於明道而急於开人心故示人以道而

薄於器以爲学者惟器之知则道隐矣故

絶仁义弃礼乐以明道二圣人者皆不得

已也合於此必略於彼矣见经注又曰韩非

明老子而以刑名游说诸侯李斯师孙卿

而以诈力事秦至於焚诗书杀儒士其终

皆陷於大戮原其所学皆本於圣人而其

所施设则乡党之士所不忍爲夫岂其所

学有以致之欤盖老子孙卿其教之善虽

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