道德眞经集注杂说卷上 长六（第6页）

迟至於败乱今以啬夫口辩而超迁之臣

恐天下随风而靡争爲口辩而无其实夫

下之化上疾於影响举错不可不审也帝

曰善乃不拜啬夫盖知辩者不善而多言

之数穷也老子曰知者不言言者不知又曰善者不辩辩者不善又曰多

言数穷不如守中

汉文诏曰朝有诽谤之木所以通治道而来

谏也今法有诽谤妖言之罪是使衆臣不

敢尽清而上无由闻过也其除之故贾谊

上书至於引庙谥爲言而文帝嘉纳可谓

无忌讳矣民之所以富庶而不贫其以此

乎老子曰天下多忌讳而民弥贫

孝文爲尉它亲冢在眞定者置守邑岁时奉

祀召其昆弟尊官厚赐以宠之尉它於是

下令国中奉诏改号不敢爲帝此即强之

弱之与之夺之在我而已矣吴王诈病不

朝赐以几杖张武等受赂更加赏赐以愧

其心盖亦取诸此也老子曰将欲歙之必固张之将欲弱之必

固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之

袁盎却愼夫人坐文帝改怒爲喜厚赏袁盎

可谓自胜而不自是矣德之所以彰而国

之所以强也老子曰不自是故彰又曰自胜者张

文帝纳贾谊讥切之言养臣下以节不辱大

臣於是堂陛愈高而基本愈固易曰以贵

下贱大得民也何以异乎此哉老子曰贵以贱爲本

高以下爲基臣尝谓自三代以降善治天下者

无如孝文然其术出於老子故仁祖於老

氏也取其简约而神考之於汉文也谓无

间然盖老异於孔而其本则同汉劣於周

而善亦可取此二圣之所以垂训也仁祖

皇佑四年谓辅臣曰朕临御以来命参知

政事多矣其间忠纯可纪者蔡齐鲁宗道

薛奎而已宰相王曾张知白皆履行忠谨

虽时有小失而终无大过李迪亦朴忠自

守第言多轻发耳庞籍对曰才难自古然

也上复曰朕记其大不记其小臣三复圣

训因考王曾知白之所以见重於仁祖者

盖能以清静之术助无爲之化所谓大而

本章未完，点击下一页继续阅读