道德眞经集注杂说卷上 长六（第13页）

尤近而言之多者去道爲尤远故专恶夫

多言也见本集

淮海秦观曰班固赞司马迁以爲是非颇谬

於圣人论大道则先黄老而後六经孰谓

迁之高才博洽而至於是乎以臣观之不

然彼实有见而发耳孟子曰仁者人也合

而言之道也杨子亦曰道以导之德以得

之仁以人之义以宜之礼以体之天也合

则浑离则散盖道德者仁义礼之大全而

仁义礼者道德之一偏黄老之学贵合而

贱离故以道爲本六经之教於浑者略於

散者详故以仁义礼爲用迁之论大道也

先黄老而後六经岂非有见於此而发哉

又曰史称崔浩自比张良谓稽古过之以

臣观之浩曾不及荀贾何敢望子房乎夫

以其精治身以绪余治天下功成事遂奉

身而退道家之流也观天文察时变以辅

人事明於末而不知本阴阳家之流也子

房始游下邳受书於圯上老人终曰愿弃

人间事从赤松游则其术盖出於道家也

浩精於术数之学其言荧惑之入秦彗星

之灭晋与夫兔出後宫姚兴献女之事尤

异及黜庄老乃以爲矫诬之言则其术盖

出於阴阳而已此其所以不同也并见淮海集

田谏议锡尺木赞序曰龙之兴也阶於木也

君之起也人爲阶也抑有无位之圣韬光

之贤以名迹相参以材能相济如立明之

才乃仲尼之尺木乎故能发挥春秋以垂

声教也尹喜之贤乃老聃之尺木乎故能

询谋道德以贻後肚也见咸平集

范忠文公鎭曰老子着书二篇言先天至阴

阳相与之际文简而理备见蜀公集

晁文元公迥曰古今名贤多好读老庄之书

以其无爲无事之中有至美至乐之理也

又曰老子曰五色令人目盲五音令人耳

聋五味令人口爽虽圣人矫激太过而善

利之心极於深切人能不耽耳目之娱不

纵口腹之美勿问有得决定无失并见昭德新编

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