道德眞经集注卷之十七 长三（第4页）

终始而尽其变化然後知其恢恢广大虽

疏而不失也

达眞子曰皆其自然之所致惟勇於不敢

者能同也盖能同於天则能同於道矣

黄茂材曰四者天之道也人能顺天则存

不能顺天则亡无谓其道阔远可得而欺

也

程大昌曰天之覆物也广矣苟於细小之

地而致察焉则效近而力狭所谓三年生

一叶则物之有叶者少矣正其理也夫惟

总大略小则夫不能致察於初大类乎疏

矣然要其终验其大则夫一定而不爽者

常可必也故曰一雀过羿必得之则以一

人而候一物者耳以天下爲之笼而雀无

所逃此明於用大者之论也世之疑天者

殆如夏叶有一黄落而执之以爲不纯乎

阳冬枝而有一华实而指之以爲不纯於

阴岂其可与论大者哉周之兴也商之贤

者不间在亡皆得伸气而伯夷叔齐饿死

于首阳之下至于汉之武帝慕古好儒而

司马迁独受刑辟故迁发愤於夷齐以舒

其怨而曰天道无亲常与善人若伯夷叔

齐者非善人耶此以一叶焦枯而议夏以

一枝华实而疑冬者也迁盖好黄老而不

得夫恢恢之大旨者也

民常不畏章第七十四

民常不畏死奈何以死惧之若使民常畏死

而爲奇者吾岂执而杀之孰敢

碧虚子陈景元曰不畏死有二义达者得

其常理而不畏死愚者失其常理而不畏

死夫人生而静天之性乐生恶死人之常

耕而食织而衣安其居乐其业养生葬死

此世之常礼也夫民存常性官守常法而

无枉滥皆得其死而生死得常则何畏之

有逮德下衰不能无爲禁网繁密民不聊

生盗窃爲非欺绐生乱小恐惴惴而怀惊

大恐缦缦而忘死如何刑法滋深主司暴

酷更以大辟族诛之令而恐懽於良民哉

畏死亦有二义养生谨慎之人畏其夭死

而修德也造恶偷安之人畏其刑死而矫

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