道德眞经章句训颂卷下谈二（第8页）

言可以市尊行可以加人人之不善何弃之

有故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不

如坐进此道古之所以贵此道者何也不曰

求以得有罪以免故爲天下贵

以无形而藏万物者谓之奥知其所贵而

有之者谓之寳藉之以生而不知者谓之

保故有不善而後见其善有不美而後见

其美有不尊而後见其尊是皆相因以爲

用又奚去取之足论崇之以位聘之以礼

夫惟贤者之是资曷若反求於自己复衆

妙而取之在一念之更耳咦道何可说亦

何爲执使三公坐论之九万里天同看月

妙哉善恶未分时

爲无爲章第六十三

爲无爲事无事味无味大小多少报怨以德

图难於其易爲大於其细天下难事必作於

易天下大事必作於细是以圣人终不爲大

故能成其大夫轻诺必寡信多易必多难是

以圣人由难之故终无难

有心非心着相非相自然而然无怨德想

图难於易爲大於细惟几惟损执其要矣

驷马莫追一言之许愼之愼之克有终始

咦日出事即生舌存味相觅大小与难易

汨汨交出入天地有不定孰是无事日嗒

然吾丧我何者眞得失

其安易持章第六十四

其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散

爲之於未有治之於未乱合抱之木生於毫

末九层之台起於累土千里之行始於足下

爲者败之执者失之圣人无爲故无败无执

故无失民之从事常於几成而败之愼终如

始则无败事是以圣人欲不欲不贵难得之

货学不学复衆人之所过以辅万物之自然

而不敢爲

见天下之几而後有以成天下之务知天

下之微而後有以消天下之变得失有可

决於几之先智力有不能於微之显是故

愼终而如始彼舍而此取者所以辅相时

行物生之造而顺夫自然之理耳咦索裘

莫待雪霜寒木钻犹能透石磐事向无心

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