第209章 洛阳的回声（第2页）

此非一叶障目，不见泰山耶？见秋毫之末而不见舆薪，此之谓也！”

（注：司马光巧妙地将“现实”

的焦点从边境转移到国内矛盾，指责新政派只盯着西夏，反而忽略了“民困”

这个最大的现实，这才是真正的“不见泰山”

。

）

紧接着，司马光展开其核心论述，论证为何“修德”

是“振兵”

之本：

“《左传》云：‘国之大事，在祀与戎。

’然祀者，非徒祭天拜祖之仪，实乃正朝廷、修纲纪、安百姓之谓也！

仁义不修，而务甲兵之利，此乃暴秦、强隋速亡之覆辙！”

他以史家笔法，列举史实：

“光观史册，汉武逐匈奴而海内虚耗，玄宗拓边疆而安史祸起。

其国势岂不盛？

甲兵岂不利？

然皆因内政不修，穷兵黩武，终致社稷倾危。

反观文景之治，昭宣中兴，皆以休养生息、不勤远略为本，故能国富兵强，四夷自服。”

“是故，今日之要务，在于皇帝修德，大臣尽责，轻徭薄赋，安抚百姓。

但使仓廪实，仁义行，则国家元气自足，威武自生。

届时，西夏蕞尔小丑，若仍冥顽不灵，则天兵一临，如秋风扫落叶，何足道哉？

而今日之新法，如青苗、免役，实乃操切从事，刻剥民力，是自毁根基，南辕北辙也！”

（注：司马光建立了一套完整的逻辑：真正的强大源于内部修明政治（修德），新政是摧残民力（毁德），因此当前首要任务是停止新政、与民休息，而非在西北生事。

）

在奠定了“修德为本”

的论述后，司马光发出了他最凌厉的反击，重新定义了何为“畏难苟安”

：

本章未完，点击下一页继续阅读