第174章 欧阳修本论上（第4页）
，既点明渊源，又保持了学者间平等论道的超然姿态。
紧接着，他笔锋一转，开始构建自己独特的理论框架，将辩论引入更深层：
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
“然，修窃有思焉。
《辨志》以知行相须为鹄的，犹如指舟行需水，鸟飞需翼，其理至明。
然，舟何以固？鸟何以健？此二者之‘本’也。
舟不固，虽遇洪涛亦覆；鸟不健，虽临长风亦坠。
是故，知行二者，皆发于一‘本’。
此‘本’为何？
乃士君子内守之‘道义’，所惜之‘名节’也！
本立则道生，知行自有其源，如水出泉，木有根柢。”
此处，欧阳亮出了他的核心观点——“本末论”
：
他承认“知行”
如舟水、鸟翼般不可分，但追问其更深的根基——舟的坚固、鸟的强健（即“本”
）。
他将“本”
定义为内在的“道义”
和“名节”
。
这一定义，精准地链接了他一生推崇的“士大夫气节”
，也是他对抗任何可能出现的“为达目的不择手段”
倾向的思想堡垒。
然后，他以此“本末论”
本章未完，点击下一页继续阅读