第174章 欧阳修本论上（第5页）

为尺，衡量当下士风，回应《辨志》对空谈的批判：

“观今之世，学者或皓首穷经，辨析毫芒，然临民莅事，茫然而无措，此非真‘知’也，乃知无其本，故流于口耳记诵之末；

或锐意功名，勇於任事，然举措失宜，背道而驰，此非真‘行’也，乃行无其本，故陷於躁进苟且之途。

此二者之弊，非知行分离之过，实不修其本之祸也！”

批评鞭辟入里：他将“空谈者”

和“蛮干者”

的毛病，都归结为“本”

不立。

这比单纯批判“空谈”

或“莽行”

更为深刻，直指士人内在修养的缺失。

在完成了理论建构和现状剖析后，欧阳修提出了他一生最重要的政治哲学主张，也是此文点睛之笔：

“是故，欲救今日之弊，不在纠缠于知行孰先孰后，亦不在遽然变易法度。

在于修其本以胜之！

但使天下士人，人人皆能正心诚意，以道义为守，以名节为惜，以此为本，则其发而为知，必为经世济民之实学；

其见而为行，必为安邦定国之实功。

外间所谓新旧之法、王霸之辩，皆为此‘本’之‘末’，本立则末自清，又何须哓哓争辩于不休？”

“修本胜末”

——这四个字，是欧阳修政治智慧的结晶。

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