第172章 赵顼的文章上（第4页）
（首先是要，“跳出是非，直指本心”
。
直接将纠缠于具体政策对错的无谓争论，提升到“志向与格局”
的层面。
这一问，如当头棒喝，迫使所有参与者进行灵魂自省。
紧接着，文章以无可辩驳的经典依据，构建了“知行合一”
的坚实哲学基础。
）
察《尚书》云：“非知之艰，行之惟艰。”
傅说告于高宗，岂劝其知而不行耶？乃警其知行相隔之弊也！
孔子曰：“我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。”
论述《春秋》，正是将其“仁”
知，行于一字褒贬之间。
是故，古之圣贤，未有不求知而能行者，亦未有徒知而不能行者。
知与行，犹舟之与水，鸟之与翼，离则两伤，合则双美。
（此段引经据典，将“知行相须”
的道理阐述得淋漓尽致，尤其以“舟水”
、“鸟翼”
为喻，生动揭示了二者不可分割的关系。
这既是对“汴京士人”
之前观点的总结与升华，也是以儒家正统经典为“力行”
哲学进行最高规格的背书。
随后，文章展现了极为高超的政治平衡术与洞察力。
）
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