第294章 士大夫风骨（第2页）

问题尖锐，直指辽国自身法统。

殿内空气一凝，欧阳修略一沉吟坦然道：

“史家论正统，有以功德，有以地，有以统。

北魏孝文改制，用夏变夷，其制近乎中国；北周虽起自关陇，亦承袭中原礼乐。

至于石晋……”

他顿了一下声音清晰：

“以儿皇帝自居，割地贿虏，此乃《春秋》所贬之‘以夷乱华’、‘失地辱国’，岂足论正统？

正统之义，在德不在力，在礼不在强。

能行中国之政，保中国之民，继中国之文，虽起自朔漠，后世史笔或可有斟酌之余地；

若徒恃强力，凌驾华夏，则终非长治久安之道，亦难逃《春秋》之诛心之笔。”

话音落下，殿内鸦雀无声。

这番话，既未直接否定辽国，又坚守了儒家正统观与华夷之辨的底线。

将评判标准引向了“德行”

与“文明教化”

，绵里藏针，不卑不亢。

既回应了问题，也明确划出了文化上的界限。

耶律洪基深深看了欧阳修一眼，缓缓开口：

“欧阳公学识渊博，议论精当。

太子，可记下了？”

少年耶律浚起身，恭敬答道：

“儿臣谨记。

欧阳公所言，以德礼论正统，发人深省。”

他看向欧阳修的目光，充满了纯粹的求知欲与敬意。

经筵之后，欧阳修在辽国上层，尤其是太子和汉官集团中，声望骤升。

他那份渊博学识与淡定气度，本身就是一种无声的文化力量展示。

司马光的场合，则是在一次与辽国史官、儒臣的专题论学中。

辽国近年也在组织编纂国史，对史学极为重视。

司马光带来了《资治通鉴》部分已完成书稿的抄本（如周纪、秦纪）作为礼物。

当辽国史官翻阅那体大思精、考据严谨、文笔练达的巨着时，无不震撼。

他们编纂的辽史，多囿于实录、谱牒，在历史哲学、编纂体例、叙事宏大方面，难以望其项背。

讨论中辽国汉臣请教历代治乱得失，尤其对南北朝、五代乱世感兴趣。

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