第294章 士大夫风骨（第3页）

司马光以其特有的严谨与深刻，分析兴衰之由，归结于“礼”

的存废、“人君心术”

的正邪。

他特别强调了“信义”

在国际交往中的作用，暗合澶渊之盟后的宋辽和平。

其言论扎实厚重，绝不空谈，每一结论皆有史实支撑，令辽国学者折服。

一位契丹学者质疑：

“司马公重礼义，然则如匈奴、突厥强盛时，礼仪岂能御之？

岂非国力强兵为根本？”

司马光正色道：

“国力强兵，固不可少，然无礼义为之纲维，则强兵适足为乱阶。

秦隋之强，二世而亡，何以故？

残暴失人心也。

匈奴突厥，其兴也勃，其亡也忽，何以故？

徒恃强力，不知建制垂统、化民成俗也。

国之长治，终须礼乐教化内固根本，强兵猛将外御其侮，二者不可偏废。

且，”

他看向耶律洪基所在方向（虽未直接对视）：

“《通鉴》所载，能兼用胡汉之长、建立稳固制度者，方得享国长久。

此乃史鉴，非修一人之私见。”

他将武力与文治的关系，置于宏大的历史周期中论述，既承认现实，又高扬理想，再次展现了宋朝士大夫将历史经验升华为政治智慧的能力。

辽国君臣，无论赞同与否，都无法忽视这种深厚的历史洞察力。

与此同时在另一个帐篷，蔡襄、郭熙、崔白、朱文济等人，则进行着另一场“降维打击”

。

蔡襄当场挥毫，一幅行书《茶录》片段，笔力沉雄，结体俊朗，气韵生动，将宋人尚意书风的精髓展现得淋漓尽致。

辽国虽亦有书法名家，但多承唐楷余绪，见到如此充满个性与生命力的书法，围观的辽国贵族、汉官无不屏息，继而啧啧称奇。

太子耶律浚更是恳求墨宝，蔡襄从容书一“静”

字相赠，寓意深远。

郭熙、崔白则展示了不同于辽地画风（多宗教、人物、装饰性）的山水、花鸟画作。

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