第147章 儒术初立根基稳 方士惑君引祸端（第2页）

其余百家之学，不废其民间讲习，然不予官学地位。

如此，可算稳妥？”

此议既显武帝推行儒术之决心，亦留有余地，老臣们虽心有不甘，亦难再强谏。

遂皆曰：“陛下圣明！”

于是，两道诏令颁行天下：

一、令郡国举贤良文学之士，诣阙对策。

二、兴建太学，置五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身（免除徭役），依其学业高下，授以官职。

此诏一出，天下震动。

无数习儒经的士子欢欣鼓舞，视此为晋身之阶。

而习黄老、刑名、纵横、阴阳之术者，则倍感失落，或转习儒经，或转入民间，或依附权贵，成为门客。

天庭，凌霄宝殿。

昊天上帝于昊天镜中观此政令，微微颔首：“刘彻此子，果有决断。

以利禄诱之，使天下英才尽入儒术彀中，虽手段略显功利，然于确立人道秩序，确有奇效。

儒家‘尊王攘夷’、‘礼乐征伐自天子出’之论，合乎天庭维系三界纲常之需。

然…”

上帝话锋一转：“其过于强调‘人治’与‘天命所归’，若遇明君自是好事，若遇昏君，则易成其暴虐之借口。

着宣化署，于引导儒家经义时，需暗中强化其‘民本’、‘仁政’、‘天谴’之说，以为制衡。”

“臣遵旨！”

一道无形温和的秩序道韵，悄然洒向长安太学方向，融入那正在兴建的学宫地基与首批博士官的心神理念之中。

幽冥地府，功过司。

判官记录：“汉帝独尊儒术，重人伦秩序，倡‘慎终追远’，民间祭祀祖先之风愈盛，香火愿力汇聚，于地府秩序稳定略有裨益。

然其‘敬鬼神而远之’之论，亦使凡人对我幽冥敬畏之心稍减。

功过相抵，略记为功。”

平心娘娘漠然视之，不置可否。

西方极乐世界。

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