第147章 儒术初立根基稳 方士惑君引祸端（第3页）

准提道人面露慈悲之色：“儒家重此世伦理，我佛重来世解脱，其道似反，实则可补。

今儒术独尊，必生排斥异端之性。

待其僵化繁琐之时，便是我佛慈悲之法东传之机。

可令行者，暂隐锋芒，于民间广积善缘，尤以边陲苦寒之地为重。”

“谨遵法旨。”

丝丝缕缕几不可察的柔和梵光，转向帝国边疆及底层民众聚集之处。

新政伊始，阻力亦随之而来。

首要之阻，来自宫内——太皇太后窦氏。

窦太后乃文帝皇后，景帝生母，笃信黄老之学，厌恶儒生文辞浮夸。

闻皇帝欲兴儒术，大为不悦，常召武帝至长乐宫，以祖母之威训诫：“皇帝年少，岂不知文帝、景帝垂拱而治，天下晏然？儒者文多质少，夸夸其谈，安能治天下？宜效先帝，务本责实，无为而治！”

武帝虽雄心万丈，然祖母积威之下，亦不得不暂避锋芒。

赵绾、王臧曾奏请“毋奏事东宫”

（即政事不必禀报窦太后），欲夺其权。

窦太后闻之大怒，暗中搜集赵、王二人过失，欲严惩。

其次，来自现实困境——帝国边患。

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北方匈奴，依仗骑兵之利，屡犯边塞，杀掠吏民，劫夺财物。

云中、辽东等郡，虽被其害。

和亲之策，仅能暂缓，无法根除。

武帝欲雪耻，然国力虽经积累，尚未足支撑大规模长期远征。

且军功集团多为旧臣，与新晋儒臣隐隐有别。

此时，一人之出现，恰为武帝提供了另一种思路，亦埋下隐患。

此人名曰李少君，自称年数百岁，能祠灶致物，化丹沙为黄金，以作饮食器则益寿，并可见蓬莱仙人。

某日，武帝于宫中设宴，席间有一老者，年九十余。

李少君指而言：“吾曾与汝祖父游射某处。”

老者幼时确曾随祖父至其地，识其处，一宫尽骇。

李少君又言：“臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。

安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”

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