第146章 儒术独尊天庭暗许 佛道初萌劫运新芽（第3页）

世间‘慎终追远’之念增强，于地府秩序稳定略有裨益。

然其‘子不语怪力乱神’，亦使凡人对我幽冥敬畏之心渐淡，香火供奉或有减少。”

平心娘娘漠然道：“阴阳有序，各司其职。

人间思想流转，非地府所能强控。

只需依律审判，记录功过即可。”

西方极乐世界。

准提道人面露微笑：“善哉！

儒术独尊，排斥百家，尤其压制中土本土之道家玄学。

此正为我沙门（佛教）东传，预留空隙。

儒家重人世伦理，我佛重出世解脱，二者看似相悖，实可互补。

待中土士人于儒家樊笼中感到困顿之时，便是我佛慈悲之法度化有缘之机。

药师，可令行者，于翻译佛经时，多加借用儒家‘仁’、‘孝’、‘礼’等词汇，附会解释，以求融通，减少排斥。”

“谨遵法旨。”

丝丝缕缕的柔和梵唱之力，开始尝试附着于通往西域的丝绸之路之上，随商队缓缓东来。

然，被压制之百家，岂甘沉寂？其以各种方式潜行发展，等待时机。

道家：

彻底转入民间，与方仙道、黄老道、民间鬼神信仰结合，演化出早期道教雏形。

-齐地琅琊，有甘忠可造作《天官历包元太平经》，言“汉家逢天地之大终，当更受命于天”

，将道家思想与谶纬神学结合，虽被朝廷视为妖言惑众而镇压，然其说暗流涌动。

-蜀中，隐有严君平之辈，卜筮于市，着《老子指归》，深研道家玄理。

道家之发展，引动了天庭兜率宫一丝微不可察的关注，太上老君化身虽未再现，然其道统在人间的适应性演变，皆在其默许之中。

法家：

其精神内核融入国家律法与吏治之中，成为“霸王道杂之”

的“霸道”

部分。

宣帝朝名臣丙吉、魏相等，皆深通法家治理之术。

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