第146章 儒术独尊天庭暗许 佛道初萌劫运新芽（第4页）

法家之术，实为帝国统治之筋骨。

阴阳家：

其“天人感应”

、“五德终始”

之说，几乎全被儒家吸收，化为谶纬神学，盛行于两汉之际，成为儒生干政、预言天命的重要工具，埋下后来王莽篡汉的理论伏笔。

墨家：

技艺流入民间工匠之手，组织则彻底化为秘密结社，其“兼爱”

、“非攻”

理想，于底层民众中仍有市场。

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值此之时，一场源于儒家内部、却将深远影响洪荒格局的变故，悄然发生。

长安，石渠阁。

汉宣帝为平抑《春秋》公羊学一家独大之势，亲自主持召开石渠阁会议，召诸儒讲论《五经》异同。

会议之中，不仅公羊、谷梁两家《春秋》学者辩论，更有《诗》、《书》、《礼》、《易》各家博士参与。

会议之上，《春秋谷梁传》学派因其学说较为平正、贴近人情，得到宣帝支持，势力大增，得以立为学官，与《公羊传》分庭抗礼。

然此次会议，更深层的意义在于：它标志着儒家经学本身开始走向繁琐分裂。

“师法”

、“家法”

森严，一经之说至百余万言，说五字之文至二三万言。

士人皓首穷经，却多拘泥于章句训诂，渐失先儒通经致用之本意。

此“章句之儒”

的兴起，恰为另一方势力提供了渗透之机。

西域，丝绸之路，大月氏国。

正值汉宣帝神爵二年，西域都护府设立，丝路畅通。

一支来自天竺的僧团，携大量贝叶经卷，东行至大月氏。

其首领，乃一位宝相庄严、目光悲悯的沙门高僧。

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