第120章 九鼎镇邪与玉玺投影

互联网的战场，率先被华夏民众的怒火与智慧点燃。

社交媒体上，不再是简单的情绪宣泄，而是化作一场史无前例的全民科普盛宴。

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一篇名为《榫卯的前世今生：从河姆渡到紫禁城》的长图文，用清晰的图解展示七千年前的木构遗存如何演变为唐代殿堂复杂的斗拱体系，对比棒子国景福宫那相对简单且年代晚近得多的结构，高下立判。

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美食博主发起

#舌尖上的源流#

挑战，复刻《齐民要术》中的“腩炙”

（烤肉）、《山家清供》里的“蟹酿橙”

，与景区改良美食同框，配文：“祖宗的味道，岂容篡改？”

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历史爱好者则深挖《三国志·魏书·倭人传》、《隋书·倭国传》中关于樱花国“遣使奉贡”

、“多请中国典籍”

、“其王始制文字”

等原始记载，配上出土的刻有“汉委奴国王”

金印（明确显示臣属关系）的高清图，形成精准打击的“史料炸弹”

。

国外正直学者的加入，让这场舆论战更具公信力。

牛金大学东亚史教授艾伦·沃森在《泰晤士报》撰文：“某些国家对历史的臆想式重构，是对学术伦理与国际文化交流准则的践踏。

华夏文明连续性与丰富性的证据链，在全球古文明中罕有其匹。”

樱花大学名誉教授田中宏一（顶着巨大国内压力）发表声明：“将杨玉环、孔子与我国历史强行嫁接，是极端民族主义对历史的亵渎，令人不齿！”

然而，面对这铜墙铁壁般的证据链与全球声讨，棒子国与樱花国的某些势力，竟祭出了“选择性失明”

与“诡辩逻辑”

的终极法宝，在国际论坛上胡搅蛮缠，试图混淆视听。

消息传回，景区内外却一片肃杀般的平静。

逸一坐镇指挥中心，眼神锐利如鹰。

她的指令清晰而高效：

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“考古队！

立刻调取三星堆新出土青铜神树与景区仿唐建筑‘藻井’纹饰的放射性碳十四对比报告！

要高清！”

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