第1500章 吾爱吾师如爱真理（第6页）

克里克特放下了她的红笔。

缓缓抬起头，眼镜片后的目光不再是审视李乐时的锐利，而是一种近乎绝对的、带着冰霜的权威感，直射藤岛。

那目光里没有任何情绪，只有纯粹的知识碾压和地位压制。

“我认为，”

克里克特像在陈述一个物理定律，却字字如锤，“您对布尔迪厄理论的理解，出现了严重的、基础性的偏差。

并且，您对当代社会文化变迁的感知，迟钝得令人担忧，您是活在01倍速的世界里吗？”

藤岛像被掐住了脖子，脸瞬间由红转白，张了张嘴，却没能发出声音。

因为他想起了，这位老太太在社会学、人类学学术界以理论精深和批评严厉着称，她的学术地位和“理论杀手”

名声，让自己心悸。

克里克特没有给藤岛喘息的机会，她的声音如同核弹扔了下来。

“第一，象征资本的价值基础从来不是永恒或普世的，它高度依赖特定场域的规则和共识。”

“布尔迪厄强调的，正是资本形式在不同场域间的动态转化，一个非洲部落长老的威信在华尔街毫无意义；反之，华尔街的金融资本在部落也可能一文不值。”

“您用传统宗族社会的稳定性来否定新兴场域资本的有效性，这本身就是在否定场域理论的根基。”

一柄重锤，砸碎了藤岛稳定价值基础的立论。

“第二，您严重低估了互联网社群的组织潜能和文化影响力。

称其为过家家是学术上的短视。

您认为线上群组、bbs是封闭小圈子？恰恰相反，它们是去中心化时代社会再部落化的重要载体，其内部形成的规范、等级和资本积累模式，正在深刻影响更广泛的文化生产与消费模式。”

“就像这一段，”

克里克特捏起李乐报告里的一张，画了个圈，“这个超级女声的短信投票，其动员逻辑与李研究的礼物投票何其相似？它们都在实践一种基于趣缘认同的、非传统的权力构建。”

“忽视这种正在发生的、由技术驱动的社会结构微变，才是真正的理论脱节。”

至此，克里克特用现实案例驳斥了藤岛对研究尺度的质疑。

李乐在台上，面带逐渐转向揶揄的笑容，脚指头都在鞋壳里来回搓着。

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