第8章 第十八章 在成都购买书籍续1（第3页）

。

这当然只是说些“官话”

，“大道理”

，封建的意味很浓;但接下去说要“穷理尽性”

，穷极事物之“理”

，尽抒人物之“性”

，“以究万物之宜者”

，探索、研究请般事物最恰切、最适当的内容及表现，这就讲得很地道、很精要了。

挚虞这个人当时编了两部书，一部叫《文章志》，一部叫《文章流别》，系统搜集并分类编排了他所见到的各种文章，该是十分有价值的，可惜都失传了。

但他为后一本书写的“论”

却存留了下来。

从他给“文章”

下的定义来看，应该说标志了“文章”

这一概念的初步定型。

此后，虽有“文”

“笔”

之辨，“骈”

“散”

之争，但那都没有影响到“文章”

这个大概念的流行。

近人陈望道先生在其《作文法讲义》中认为:“文章，是一种传达意思的工具”

，“用文字传达意思的制作，就是文章。”

唐弢同志在其《文章修养》中这样说:“人类大概都有表现的欲望，用文字的技巧来实践这种表现的，这就是文章了。”

这两种说法，都比较简略、明朗。

《辞海》给“文章”

下的定义是:“今通称独立成篇的、有组织的文字为文章。”

《现代汉语词典》给“文章”

下的定义是:“篇幅不很长的单篇作品”

和“泛指着作”

。

这两个定义应该说都是较简明、通俗的。

这本书认为，所谓“文章”

，是以文字为媒介，或宣事明理，或表情达意的有篇章组织的信息传递。

有些论者认为“文章”

不包括“文学作品”

，指的只是“反映客观存在的真实事物的文章”

。

这是很难成立的看法。

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