第三卷23章 衡山雾凇

书接上文

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五岳历史沿革

中国古代认为，高山峻极于天对其加以崇拜，即称为山岳。

对山封岳最早可追溯到5000年的黄帝时期，至唐虞三代，加封有“四岳”

。

春秋战国时期，虽五行学说兴盛，五岳也应运而生，所以有这一种说法“唐虞四岳，至周始有五岳”

。

到了汉代，由于疆域限制，五岳支书因事而异，各有不同。

到了汉武帝时期，五岳制度才正式创立。

汉宣帝发布诏书，确定泰山为东岳，华山为西岳，霍山就是天柱山。

今安徽省境内回南岳，大帽山，经河北省曲阳县为北岳，嵩山为中岳。

后来到了隋唐时期的隋文帝杨坚定湖南湘江之滨，衡山为南岳，废霍山为名山。

金、元、明、清诸朝代都建都于北京。

曲阳大茂山在北京之南，与北岳名称不符。

明代称山西浑源恒山为北岳。

清，顺治年间正是疑似北岳于浑源恒山，此后五岳开始沿用到今天。

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五岳分布和概括

五月是远古，深深崇拜五行观念相结合的产物，曾是封建帝王仰天公之卑微而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天定鼎中原的象征。

东岳泰山之雄，西岳华山之险中，岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀，是闻名全世界的风景。

人们这样形容五岳：恒山如行，华山如立，泰山如坐，衡山如飞，嵩山如卧。

千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男善女，在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里吟诗作画，给五岳留下众多的人文遗迹，文人墨客等登五岳后发出五岳归来，不看山的感叹。

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历史文化

文化典故

古代帝王赴会，五岳为群神所居，在珠山举行封禅祭祀盛典。

五岳一说，兴盛于汉武帝时期。

五月，中月以及高浚的大山，中国古代认为高山峻极于天，把位于中原地区的东南西北和中央的五座高山定为五岳位，晋南北朝时期的教开始在五岳修建佛寺进行宗教活动，每一个月尊奉一位御御神或者称大帝神。

陈俊东作为掌管该院的最高审，这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。

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