第139章 不虑妄念称名必生7（第2页）

，又劝我们要有深信心。

这是古大德相对来说的，是为了让我们安于念佛，让我们安心念佛。

如果我们觉得妄念多，恐怕往生不定，那这个态度就有问题，这个心就有问题。

古大德对于这样的心态，劝我们不必介怀妄念，不必怀疑妄念多往生会打折扣。

为什么？妄念多与少不是往生成就的原因。

断恶修善，一向专称弥陀佛号，这才是往生成就与否的原因。

所以我们只管深信弥陀大愿救度，我们只要老老实实念佛，毕命为期，念佛往生就好了。

有人不知道信到什么程度才算是深信，古大德怕我们有这样的误解，所以开头他说“信心虽浅，本愿深故，任凭必来迎”

。

既然任凭阿弥陀佛，我们讲通身放下，彻底靠倒。

我们既然任凭阿弥陀佛，彻底靠倒在阿弥陀佛身上，只要断恶修善，一向专称弥陀佛号，他必来迎。

相信这句话，这就是深信，就是说往生不在我凡夫这边，我们的心清净也好，不清净也罢；有妄念也好，没妄念也罢，只管一向称名，临终必定往生。

第二，深信念佛。

比如说两个人，打个比方都念佛，都愿意往生西方极乐世界，但是都有妄念。

那么我们看，对于这句名号的信心，哪个深哪个浅。

张三说了，他虽然念佛，但是如果达不到清净心，有可能往生会打折扣，念佛的作用就不大，很担心，因为他妄念多。

张三觉得他可能不能成功往生。

李四就说了，既然念佛，我就相信阿弥陀佛的救度虽然我念佛的时候妄念纷飞，但是我断恶修善，一向专称弥陀佛名，我相信我临终必定往生，临终阿弥陀佛必定来救我。

这两个人显然不用我说了，李四后者更相信念佛，因为李四相信念佛无条件，而张三认为念佛是有条件的。

如果不这样，念佛可能会没有用，可能会打折扣。

我们来复习一下，第一段庆喜人生，“离三恶道，生于人间，应大庆喜。

自身虽贱，不劣于畜生。”

就是说虽然我觉得自己又贱又贫苦，什么事情都不如人意，但是我是得了人身。

我与畜生比，总归没有那么贱：我与饿鬼比没有那么贫贱，没有那么贫困：我与地狱道的众生比，我总不至于那么不尽人意，所以我要庆幸自己得人身。

第二是庆喜念佛。

信心虽然浅，但是因为念佛阿弥陀佛本愿生，所以念佛是靠在阿弥陀佛这一边，我们要庆幸今生可以碰到念佛法门。

第三不要担心妄念，“莫厌妄念”

。

妄念原是凡夫本体，我们凡夫通身上下全部都是妄念，乃至我们凡夫就是由妄念组成的，没有办法洗干净，所以不要去管妄念。

但是即便如此，自己从妄念中所出的念佛的佛名犹如莲花——出淤泥而不染，佛号出自我们妄念凡夫的嘴，没有任何染浊。

因为佛号是阿弥陀佛的万德洪名，是靠在阿弥陀佛这一边，是这样一个事情。

大概是南宋时期，有一位修我们净土法门的老僧，出家人，他跟他的徒弟有过一段对话，他的徒弟请教师父，请教老比丘：我虽然念佛，但是我心散乱，怎么办呢？师父就笑了。

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