第104章 信机与信法5（第2页）

我们呢，就往往把妄想当作自己的亲生儿子，在那里起伏波动，要把它彻底放弃呀！

好坏跟我们没关系，妄想有没有跟我们没关系，我们往生极乐世界靠的不是自己有没有熄灭贪、嗔、痴，我们往生西方极乐世界是乘佛愿力，靠的是阿弥陀佛的大愿业力。

我们要知道，妄想犹如天上的云，它要起，你让它起：犹如树上的叶，秋天到了叶子要落，你让它落。

不管它是黄是红、是长是短，不管这个云呈现什么造型，不管它，飘过来不管它，飘走了也不管它，去留无意。

我们只做一件事，一向念佛，专心念佛，一向专称弥陀佛名，我们就不要管这些妄想。

凡夫嘛，有妄想很正常，我们不是佛菩萨，不是阿罗汉，有妄想是自自在在法尔自然的事情。

本来就叫生死颠倒，妄想凡夫。

那不管有没有妄想，不要管它，我们就以这个妄想凡夫的身份念南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，只管一向专念，一心一意、不夹杂、不三心二意！

我们不在自己身上找活路，不在自己身上找出路，找出离轮回的路，不要在自己身上找解脱的因缘，因为靠我们自己自力法门是难行之道，难上加难，这个概率几乎接近于零。

在我们这一辈子成就，基本就不可能。

既然自身水平不够，那就通身放下，彻底放弃。

我们把所有一切全部看向阿弥陀佛，看向西方极乐世界，仰归阿弥陀佛，在阿弥陀佛身上找出离之缘。

所以善导大师定义深信分两类，一是决定深信自身是现世罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

这第一种深信叫什么？叫死尽偷心。

禅宗有句话叫“打得妄想死，救得法身活”

。

禅宗里面大家应该都听说过，把我们妄想彻底打死了，自己法身才能活。

我们借用这个道理，引用到我们净土法门里面。

我们为什么觉得自己不能往生呢？妄想不死。

那老是在自己这边找原因，找不到，怎么办？彻底放弃，机深信，我们对自己要彻底绝望、彻底失望、彻底放弃，救不了了，靠自己烂泥扶不上墙。

这个时候绝对要熄灭自己的傲慢之心，深信自己是罪恶生死凡夫，过去世、现在世，靠自己没有出离六道的缘，靠自己，将来还是罪恶生死凡夫。

不要靠自己，靠自己就没戏。

为什么我会靠自己？我认为自己可以，我有傲慢心，我有骄傲心，想要彻彻底底进入净土法门，要把自己打下来。

《金刚经》上讲“无我相”

，要把自己给彻底打下来，要认为自己没水平、没本事，把傲慢之心彻底放下来，把架子彻底放下来，深信自己不行：深信自己是罪恶生死凡夫：深信靠自己，从旷载永劫到现在，旷劫以来常没常流转：深信靠自己旷劫以后依然还是常没常流转，不要有一点点认为自己可以。

这是第一种深信——机深

第二种深信原话是：“二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”

深信有两种深信，这是法深信。

前面是机深信，深信我们靠自己的根机，没戏，彻底完蛋，放下这份傲慢之心。

然后是法深信。

简单讲，法深信就是深信净土法门，弥陀救愿。

这几段话我们分成四点来讲：第一，善导大师总的明确，所谓的深信，二者决定深信，这是总明，下面就详细展开。

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