第104章 信机与信法5（第3页）

“彼阿弥陀佛四十八愿”

—相信阿弥陀佛四十八愿，“摄受众生”

一—是相信佛愿的作用，佛愿的功能是救度众生。

善导大师在此地说的是摄受众生，这个众生没有加任何定语，就是众生，就是十方三世所有宇宙空间，所有三千大千世界的所有的众生。

下至六道轮回众生，上至罗汉、菩萨，声闻、辟支佛、菩萨的境界，九法界众生，全部一切都囊括在里面，这就是佛的大愿力。

所以，相信佛救度一切众生的大愿之力。

这三层层层递进。

“彼阿弥陀佛”

，佛法上把他比喻成“大医王”

，救世主来了啊！

这是神医华佗来了啊！

我的恶病在华佗妙手回春下，有希望了。

本来是死定了，过去现在我们是罪恶生死凡夫，未来靠自己治不了这病，无有出离之缘。

阿弥陀佛来了，我们把眼光归投到阿弥陀佛身上。

这里的“彼”

是特指的意思，佛经上讲有三十六万亿一十一万九千五百个同名同号的阿弥陀佛，此地的“彼阿弥陀佛”

特指西方极乐世界的阿弥陀佛，这里说得特别清楚，所以加一个“彼”

字在里面。

善导大师每写一句话，晚上阿弥陀佛都亲自来指点、都亲自来指教，所以《观经四帖疏》写完之后，“欲写者一如经法”

，善导大师要求后世净土行业的徒子徒孙们，一字一句不得加减。

为什么？就这一个“彼”

字，精确、精准。

不是别的世界的阿弥陀佛，就是西方极乐世界的阿弥陀佛。

我们在娑婆世界，佛在彼方，在西方极乐世界。

这也说明净土法门是分彼此的；是有你有我的；是有来有去的；是有取有舍的。

这跟圣道门不一样，圣道门讲“一即一切，一切即一”

，十方三世一切有情无情众生（有情，有情就是含神识的；无情就是山川大地、草木河流，不含灵魂，不含神识的）共一体，都是一个法身。

但是净土法门不一样，净土法门因为针对的是罪恶生死凡夫，没有大智慧，没有开悟的。

这是有分别的，有此有彼、有来有去、有取有舍，所以在此地特指“彼阿弥陀佛”

。

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