法家思想大全（第10页）

51.夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。

意思是怜惜杂草会损害庄稼，对盗贼仁慈会伤害良民，强调执法不能偏私。

52.小知不可使谋事，小忠不可使主法。

小聪明的人不能让其谋划大事，只忠于私人的人不能让其掌管法律。

53.长袖善舞，多钱善贾，此言多资之易为工也。

善于利用条件的人更容易成功。

54.存亡在虚实，不在于众寡。

国家的存亡在于国力的强弱虚实，而不在于人口的多少。

55.时有满虚，事有利害，物有生死。

时机有充盈有空虚，事情有有利有害，事物有生存有死亡，说明要善于把握时机和事物的变化。

56.不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

不被小的损害所干扰才能成就大名，不早早显露才能成就大功。

57.不踬于山，而踬于垤。

人们不会在高山上跌倒，却会在小土堆前摔倒，提醒人们要重视小问题。

58.制在己曰重，不离位曰静。

重则能使轻，静则能使躁。

权力掌握在自己手中称为重，不离开君位称为静。

重能驾驭轻，静能制服躁。

59.爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

过于宠爱臣子会威胁到自身，臣子权势过重会危及君主地位。

60.人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效。

君主喜好贤能，群臣就会伪装自己来迎合君主，这样群臣的真实情况就无法显现。

61.故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

所以人们做事给予帮助，如果是出于利人的想法，那么关系疏远的人也容易和睦；如果是出于害人的想法，那么父子也会分离且怨恨。

62.夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。

事物都有其适宜的用途，人才都有其施展的地方，各自处于合适的位置，所以上下都能无为而治。

63.圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。

圣人治理民众，考虑根本，不顺应他们的欲望，只期望对民众有利。

64.糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。

连糟糠都吃不饱的人不会追求美食，连粗布短衣都不完整的人不会期待华丽的服饰，强调要先解决基本需求。

65.明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

明智的君主依据法律选拔人才，而不是凭自己的喜好；依据法律衡量功绩，而不是自己主观判断。

66.摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。

摇动树木如果一片一片地摘叶子，会很劳累且无法摘完；如果左右摇晃树干，叶子就会全部摇动。

67.因可势，求易道，故用力寡而功名立。

凭借有利的形势，寻求容易的方法，所以用力少而功名可以建立。

68.去好去恶，群臣见素；群臣见素，则大君不蔽矣。

君主不表现出自己的喜好和厌恶，群臣就会展现真实的一面，这样君主就不会被蒙蔽。

69.佯爱人，不得复；佯憎人，不得复。

假装爱人，难以恢复真实；假装憎人，也难以恢复真实。

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