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第175章 三人行 师道的寻常之光（第16页）
大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”
：子路听到批评就高兴，是
“不善改之”
；大禹听到善言就下拜，是
“择善从之”
；舜更伟大，能与他人共享善，放弃自己的不足，学习他人的优点，这种
“乐取于人”
的态度，与孔子
“三人行必有我师”
一脉相承。
韩愈的
“传道授业解惑”
，丰富了
“师”
的内涵。
《师说》“古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也”
，打破
“师必贤于弟子”
的偏见，提出
“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”
。
他举例
“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”
：郯子懂官制，苌弘懂乐律，师襄懂琴艺，老聃懂道，孔子向他们学习，证明
“圣人无常师”
。
这种对师道的诠释，打破了等级束缚，使
“择善而从”
的范围更加广泛，连唐代的骈文大家柳宗元都说
“韩愈之作《师说》，盖欲复三代圣人之道”
。
朱熹的
“格物致知”
，将
“三人行”
的学习方法系统化。
他主张
“即物而穷其理”
（《大学章句》），通过研究事物（包括他人言行）获得知识，“三人行必有我师”
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